學習中國詩詞不僅可以提高我們的語言能力，
還能增強文化素養，
更重要的是我們在這些詩句當中還能看到更深層次的東西。
先套用網上的名句：生活不僅只有眼前的苟且， 還有詩和遠方。
詩給你帶來的是一種生活， 也是一種意境。
我們經常會在古人的詩詞裡面， 發現好多描寫飲食的內容， 比如：
小餅如嚼月， 中有酥和飴。
-蘇軾寄思鄉情於月餅， 最後惹得自己相思淚沾巾。
長江繞郭知魚美， 好竹連山覺筍香。
-又是蘇軾， 被貶黃州正處於人生逆境中， 那依然從容豁達的形象讓人感歎。
日啖荔枝三百顆， 不辭長作嶺南人。
-這次被貶到惠州之後， 蘇軾又開始苦中作樂， 隨遇而安的文人特質一覽無遺。
山暖已無梅可折， 江清獨有蟹堪持。
-對著只有半壁江山的陸遊， 用沒有可折的梅花， 江水裡只有橫行的螃蟹來抒發無人堪用的惆悵和複國無望的無奈。
可以看出， 中國特別喜歡在飲食上做文章， 上至帝王將相的玉盤珍羞， 下至布衣平民的粗茶淡飯， 無不著上了濃濃的文化色彩，《禮義和》
中國具有五千年文明史，
素有“禮儀之邦”之稱。
《禮記》中有句話“夫禮之初，
始諸飲食”，
也就是說凡是禮儀規範，
都是源於飲食活動的。
“倉廩實則知禮節， 衣食足則知榮辱”《管子•牧民》中的這番言論流傳了數千年， 雖然從客觀現實來看，‘糧倉充足、衣食無憂’不是禮儀榮辱形成的充要條件，但是按現在的話來說，經濟基礎決定上層建築，飲食的發展對於禮儀文明的衍生的重大作用是不言而喻的。
飲食過程中的禮儀無處不在。中國自古便是禮儀之邦，對於飲食的禮儀更是十分講究。《論語•鄉黨》中通過孔子的言行記載了當時人們所崇尚的衣食住行間的禮節，其中對於飲食禮節的描述尤為繁縟。而《禮記》中的曲禮篇、禮器篇、少儀篇也同樣記載著上至天子宴席，下至民間平民的飲食禮則。這其中既包括宴席中的座位禮儀、就餐禮儀，也包括了飲酒、喝茶的一些禮儀。直到當今社會，很多餐桌上的飲食禮儀仍然適用著，例如主賓座次，位序；點餐時的學問、禁忌；入席進餐的禮節；酒桌上的文化等等，不一一論述。雖然現代的禮節不像古時那般繁縟，但是交際聚會時的飲食禮儀仍是非常重要的必修課。
由此可見，古人的處事哲學在宴席間體現的淋漓盡致，禮節無處不在，中華民族優秀的尚禮文化始終貫穿于食文化中。
古人的“義文化”所包含的不止是義氣情誼，還包含了信念、責任和氣節。“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”這是氣節，是義；孔子又講“一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其擾，回也不改其樂”，顏回住在陋室，一簞飯，一瓢水，如此清苦都沒有改變他好學的樂趣，這是信念，是義。蘇軾在給范仲淹的文章寫序之時，盛讚他“其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾而不可得”，活脫脫的把範文正公仁義孝道的形象展現出來，范仲淹這也是義。從中不難發現，無論是盜泉、嗟來之食，一簞食、一瓢飲，或是形容范仲淹對於仁義孝道像饑渴之人對於飲食般不能忘記，這些對於“義”的褒獎，飲食全部貫穿其中，哲學意境油然而生。
《淮南子•說林訓》有句話：“水火相憎，鏏（weì）在其間，五味以和”。水和火本來是不相容的，但是用裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食。小小的烹飪蘊含著為人處世的哲理，水和火相互輔助便可以做成一份佳餚，做事情、做學問同樣也是這個道理。這便是中國“和文化”在飲食文化中的體現。
吃吃喝喝也是文化，沒有幾天就要過年了，希望大家不僅好吃好喝，還要做個有文化的人。
飲食過程中的禮儀無處不在。中國自古便是禮儀之邦，對於飲食的禮儀更是十分講究。《論語•鄉黨》中通過孔子的言行記載了當時人們所崇尚的衣食住行間的禮節，其中對於飲食禮節的描述尤為繁縟。而《禮記》中的曲禮篇、禮器篇、少儀篇也同樣記載著上至天子宴席，下至民間平民的飲食禮則。這其中既包括宴席中的座位禮儀、就餐禮儀，也包括了飲酒、喝茶的一些禮儀。直到當今社會，很多餐桌上的飲食禮儀仍然適用著，例如主賓座次，位序；點餐時的學問、禁忌；入席進餐的禮節；酒桌上的文化等等，不一一論述。雖然現代的禮節不像古時那般繁縟，但是交際聚會時的飲食禮儀仍是非常重要的必修課。
由此可見，古人的處事哲學在宴席間體現的淋漓盡致，禮節無處不在，中華民族優秀的尚禮文化始終貫穿于食文化中。
古人的“義文化”所包含的不止是義氣情誼，還包含了信念、責任和氣節。“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”這是氣節，是義；孔子又講“一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其擾，回也不改其樂”，顏回住在陋室，一簞飯，一瓢水，如此清苦都沒有改變他好學的樂趣，這是信念，是義。蘇軾在給范仲淹的文章寫序之時，盛讚他“其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾而不可得”，活脫脫的把範文正公仁義孝道的形象展現出來，范仲淹這也是義。從中不難發現，無論是盜泉、嗟來之食，一簞食、一瓢飲，或是形容范仲淹對於仁義孝道像饑渴之人對於飲食般不能忘記，這些對於“義”的褒獎，飲食全部貫穿其中，哲學意境油然而生。
《淮南子•說林訓》有句話：“水火相憎，鏏（weì）在其間，五味以和”。水和火本來是不相容的，但是用裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食。小小的烹飪蘊含著為人處世的哲理，水和火相互輔助便可以做成一份佳餚，做事情、做學問同樣也是這個道理。這便是中國“和文化”在飲食文化中的體現。
吃吃喝喝也是文化，沒有幾天就要過年了，希望大家不僅好吃好喝，還要做個有文化的人。