《細品周易繫辭傳》連載， 第九回， 成在德行
文/本部落成員 臧海
原文：子曰：“書不盡言， 言不盡意。 然則聖人之意， 其不可見乎？”
子曰：“聖人立象以盡意，
前邊把“聖人立象以盡意， 設卦以盡情偽， 繫辭焉以盡其言， 變而通之以盡利， 鼓之舞之以盡神”中的各句都分別進行了領會。 那麼， 總的看本段， 您道它講的究竟是啥意思？
顯然， 這意思就是， 不說“言不盡意”， 不說言語不能將所有意思統統都表達出來嗎？正是為此， 古代聖人首先便確立出了爻、卦象， 以此去盡可能全面地將他們的見解充分表達出來；其次還設計出了些卦， 以此去詳盡表達真與假， 去詳盡表達那些是心裡要真正表達的， 那些不是心裡要真正表達的；再其次又給每卦系上了些《卦辭》、《爻辭》， 以此去盡可能詳細地記錄以往聖人所想說的些話；另外還非常注重通過卦、爻所效法的天地變化而通達來盡力告訴人們，
想想吧， 由聖人確立的“象”， 設計的“卦”， 所系的“辭”， 效法天地的“變”， 搗鼓出的筮卦之“筮”等東東， 我們這不就完全可以深入參悟出聖人要說的那些意思來了嗎？
看起來， 儘管世界及其萬般事物非常複雜， 儘管書不能將所有要講的言語全都寫出來， 而寫出來的言語又都如同開頭說的弟子所悟得杯子一樣，
由此， 您便該曉得為啥有人眼望著識字也不少， 可一看起《易》來就頭大， 就高低看不出門道來了。 那是咋了？原來， 《易》得由“象”、“卦”、“辭”、“變”、“筮”等這些向度綜合起來去參悟， 才能悟出個豆豆來。 若光曉得言語， 光能看透點“辭”， 其它的“象”、“卦”、“變”、“筮”等全知不道， 還想看懂《易》？簡直便是沒有門的事。
細思量， 不難見出， 作《易》的聖人面對如此一個極其複雜的客觀世界， 他們是從“象”、“數”、“理”、“占”等角度去觀察理解， 又是從以上各方面向人們來表明他們對世界及萬般事物之感悟的。
所以， 有人說《易》由“象”、“數”、“理”、“占”四個東東構成， 是從“象”、“數”、“理”、“占”四個角度， 用“象”、“數”、“理”、“占”四塊模組， 來全面、周細而科學地顯示宇宙各種客觀存在之本來面目的。 您看我們的先人， 這是何等聰明。
可您瞧瞧咱現代人看世界， 能做到古人的精細嗎？都自我感覺極好， 實質上， 卻很少有人能做得到。 君不見， 年輕人找物件， 大都單眼瞅瞅“象”， 瞧瞧相貌便定下了。 哪還有去量量長短， 稱稱斤兩， 查查內心是否守道理的？即便有個稍周細點的，