最近和朋友聊起了金庸， 今天想起來就查閱了下金庸的一些作品相關
跟著我一起回憶心中的各種情節
關於成書年份
1955 《書劍恩仇錄》
1956 《碧血劍》
1957 《射雕英雄傳》
1959 《神雕俠侶》《雪山飛狐》
1960 《飛狐外傳》
1961 《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》
1963 《連城訣》《天龍八部》
1965 《俠客行》
1967 《笑傲江湖》
1969 《鹿鼎記》
1970 《越女劍》
1972 《鹿鼎記》連載完畢， 宣佈就此封筆不寫武俠小說。
金庸武俠人物間八大關係
金庸的15部小說人物各有特點， 尤其是是要人物寫得比較人性化， 從個性到武藝都有些與其他人物的不同之處
在眾多的人物描寫中， 我們可以看到人物間有八種關係是他著重寫的， 而且對於這八種關係來說各有側重和不同， 從而使人物形象更加飽滿
並在讀者心目中留下難以磨滅的印象：
一、夫妻關係
這種關係是金庸武俠小說重點， 其中值得一提的夫妻很多， 有相敬如賓舉案齊眉的， 有互愛互助深情有加的，
二、兄弟（姐妹）關係
由於金庸小說的主人公多數是孤兒或獨生子女， 因此在主人公中兄弟姐妹的關係體現得不是很多， 值得一提的是桃谷六仙兄弟的團結， 儘管其智力上並不是聰明絕頂， 但其兄弟間互相關照還是體現較好，
三、父（母）子（女）關係
父（母）子（女）關係是金庸武俠小說人物間重要的關係，有憐愛有加的，有毒如蛇蠍的，有不管不顧的，這些都是人間父（母）子（女）關係的體現。歐陽峰雖然是個被武林同仁公認的毒物，但他對自已的侄兒，也是自已的私生子歐陽克關愛備至，由於兒子在他心中的位置不亞於自已對毒物有迷戀，因此對兒子的保護不擇手段，但在武林正派和反派人物的包圍下，他是勢單力薄，而歐陽峰終於命喪牛家村，使歐陽峰最後被逼入神精失常的境地。阿朱對生父的感情是不是很強烈呢？並非如此，他能替父承受一掌並不是生父對他有養育之恩，相反卻是拋棄之仇，但愛情的力量便她毅然面對這一掌，為自已的一生畫上一個句號，這正是阿朱的可愛和為別人著想的性格。換了黃蓉，我想她也可能會如此做，但她絕不會心甘情願去以死去化解恩怨，而非要想出辦法，那怕是象韋小寶式地灑石灰等手段來解決這個問題，因此，黃蓉的和阿朱不是一個類型的人物，這就是金庸在人物設計上的獨到之處。在父（母）子（女）關係關係中，值得一評的還有兩個，一個是淩退思，其為了得到財寶的密秘，不惜把女兒活埋，這種現象不是沒有，現代社會不是有許多父母把自已的親生骨肉買掉嗎？父母子對子女的溺愛是正常的，如黃蓉對郭芙、宋遠橋對宋青書，但是要看到她和他在子女的教育上是失敗的。因此，我們可以得出這樣一個結論：金庸小說中的主人公為什麼能夠成材，重要的一點還是孤兒較多，即是有父母也是單親或未在一起生活和教育，這是金庸對人物命運設計的重要特徵。
四、師徒關係
在武俠世界中，師徒關係要高於血緣的關係，因為練武之人的本事來源於師傅，如此只有對師傅敬若神明，才能使師傅傾囊相授，因此，才有郭靖對江南七怪中的五怪的死心中悲憤，與黃蓉分手。從師徒上來講，喜愛自已的徒弟應是天經地義的事，小龍女和楊過一起生活，造就了師徒的互相理解和信任，儘管最初小龍女對人情事故並無心機，但事情的變化使他和她之間愛生了不可磨變的愛情，這是師徒關係的最好的典範。君不見在大學的校院中師生戀是一個常見的現象嗎？另一種師徒關係是體現在師傅自私自利方面，這樣的師傅如戚貴發、萬震山等等，而最令人痛恨的是嶽不群對令狐沖，由於他的陰謀，令狐沖更是九死一生，令狐的心苦只有經歷過一種不解和失望的人才能真正體會到他被師傅除名的悲涼，那是一種生不如死的感受。從某個角度分析，嶽不群一手策劃了林之平與嶽錄珊的愛情，也葬送了令狐沖與其的撫養與師徒關係。趙志敬這樣的師傅是令人痛恨的，沒有人品的師傅不配做師傅，楊過的一些淘鬧之處是可以原諒的，但做為師傅對徒徒弟絕不應費盡心機去折磨徒弟以泄私憤，這就是趙志敬不能擔當起師傅的責任的一個重要原因。為人師表是由人品所決定的，郭靖會成為一個好師傅，但他不善於做師講授，這是他人生的憾事。我們應該羡慕張翠山，因為他有個好師傅張三豐。如師傅還有一些，如洪七公，心地善良，一燈大師失錯必改，他們做師傅不在武藝的高低，而在人品和榜樣，這才夠得上一代宗師。
五、朋友關係
段譽的交友和其追女是相一致的，他認為可交之人必與其結交，這是他的優點，也是其心中有佛的最主要的體現。再就是石破天，他對大悲的保護儘管力微，卻出於真心，他的理論很真實，即無所求才是有所求，你報求的別人不想給你，你求了也沒有用，而你不想求，如果你做到了，未求的東西反而會來到你的身邊使你得到。對於石破天與賞罰二使的結拜兄弟正是這種不可知和不可求中完成的。但遺憾的是金庸在小說中沒的把二使的性格特徵描寫得比較完善，沒有從側面烘托石破天的人生信條，使小說在情節上有了一種不可小看的錯落。謝遜和張翠山的朋友情義是在張無忌出生後發展的，這種發展為兩個人物性格變化創造了條件，張翠山能為保護謝遜而自盡，充分體現了張翠山對朋友情義的重視，在道義和生命之間，英雄們始終會選擇道義。還有一個重要的朋友關係是劉正風和曲洋，這兩個人物成為琴蕭知已不僅僅是以音樂會友，而是心靈上的一致相通。十年修得同船渡，確實在人世間知已難求，而知已得一死不足惜，這就是人生不同於動物世界的一個特徵，即精神追求高於物質追求。
六、情人關係
有情人不能終成眷屬是我們這個世界的悲哀，同時也是武俠世界的不幸。丁典的愛情被淩思退給葬送了，而其生離死別讓狄雲體會到人世的淒涼。水笙的情人原來並不是狄雲，但在陰差陽錯之中她和他建立了相當的信任，這就是情人間的默契。香香公主為了情人的大業，不惜用自已去做代價，而當她知道情人上當時，又以死示警，這是情人的可愛。段正淳是個到處留情的人，但他對情的人投入也不能說他是一個不正派的人，從一而終是中國幾千年的傳統，但人的感情不能說是一承不變的，人們在追求物質豐富的同時，感情生活追求才是人生的最大的樂趣體現，因此情人關係的確定是武俠世界和現實世界相通的。遊坦之的悲劇在於她確定的情人是阿紫，而李莫愁則由於情人另娶造成了其心理變態，瑛姑的變化則是由於其追求感情生活，而老頑童又不懂情人心理，這些悲劇形成了情人關係的最值得一書的內容。阿朱和西施是幸運的，有情有終於會得到自已所希望得到的愛情的。
七、主僕關係
主僕關係令我們想到政治，武俠小說的主僕關係寫得深刻的要數《鹿鼎記》中康熙與韋小寶了，小玄子與小桂子的相遇成了這主僕關係確定的基礎，如果小桂子是在金鑾殿中認識的小玄子，那麼他們就不會有以後的事情了，韋小寶再大膽，也不敢拿自已的腦袋開玩笑的。一燈大師的主僕關係是鐵定的，漁樵農書對主人的忠誠是不可商量了，從而也就形成了主僕關係的定型：即為主人可以不顧一切。殷天正家三僕人：殷無福、殷無祿、殷無壽是武林高手，也是由於殷天正的收服，所以形成主僕關係，在這種主僕關係中，一些人體現了忠誠，同時也體現了權勢對主僕關係的影響。韋小寶與康熙的主僕關係是在小寶還未功成名就，還需要奮鬥，而在其功成名就之後，來自各方的壓力使其無法承受，因為你韋小寶是個什麼東西，只不過是主人的僕人，我要你如何你就應該如何，沒有二話，對於朋友關係你可以考慮靈活的處理，對於主僕關係你必須低聲下氣，為什麼大家都說要做自已的老闆，確實主僕關係有個約定，僕人對主人必須忠誠，必須不惜一切代價保護主人的利益，這便是主僕關係的根源。成吉思汗對於郭靖是在恩的，在這種恩的感招下，他與他確定了主僕關係，但是隨著事物的發展，這種關係的明確，也就顯現了主僕的內容不可能讓你去做大俠，去發揮你的能力，還要逼你投誠。還好，郭靖是擺脫了這種主僕關係，但最終郭靖的結果還是死在蒙古兵的刀劍之下，忠義不能幾全，這就是武俠世界告訴大家的。蕭峰對於遼國皇帝是有救命之功的，但他的俠義使他在民眾面前只能選擇死亡，因為在這個世界中，沒有他的立身之處，身為契丹人，但卻是靠漢人撫養，這就是主僕關係下的特殊身份人的悲劇。做為主僕關係的確定，還有一說即是武功高強於自已，但這不是一個好方法，因為人老了自然規律就是武功弱了，這樣主僕關係就會亂了，金庸小說中都應用了毒來解決問題，天山童姥，任我行我東方不敗，還有···，但這也只是一時的，因此，主僕關係並不能一生一世都跟隨著你。
八、仇敵關係
仇人間互相追殺是武俠世界的重要內容，也是武俠小說反映的重點，但金庸小說中仇人關係被其他關係沖淡了，並沒有真正意義上的追殺，只是把這一方面做一個較為重要的線索，如楊過與郭靖的關係，在某種意義上是有一些殺父之仇的概念，但這種仇人關係在經歷了一些事變之後，變成了非主流的東西，而郭襄的出現，又使這個大哥哥做了許多過去他無法做到的事情，這就是人物的特殊性。而胡斐的尋仇更是貼近了是仇非仇的主線。確實，結仇和追仇何時了，在武林當中，正與邪的鬥爭也就是對仇人這一關係如何看的概括，正如現時的語言所說：怨怨相報何時了，最後的結局肯定只是與人們心目中的目標相去甚遠。尋仇關係寫得最穿梭出的是李秋水和天山童姥的關係上，她們因愛結仇，使兩個武林高人成了怨家對頭，最後不得不兩敗具傷，死於非命，實際上這是個可悲的人生句號，當然，有恩報恩，有怨報怨，但並非都要用一個標準去看待這個問題，為什麼金庸在《雪山飛狐》中胡斐的那一刀到底劈沒劈下留給讀者，我想這就是金庸做為一個有俠膽的作家給我們一個對待分別何對待仇家敵對關係的想像和分析的空間。
說起每個金庸中的人物，每個人心中都有一個面相。
我想，說起黃蓉，大家都會想起她，只是！
可惜了！可惜了！可惜了！
你對金庸老先生的那部作品印象最深刻呢
三、父（母）子（女）關係
父（母）子（女）關係是金庸武俠小說人物間重要的關係，有憐愛有加的，有毒如蛇蠍的，有不管不顧的，這些都是人間父（母）子（女）關係的體現。歐陽峰雖然是個被武林同仁公認的毒物，但他對自已的侄兒，也是自已的私生子歐陽克關愛備至，由於兒子在他心中的位置不亞於自已對毒物有迷戀，因此對兒子的保護不擇手段，但在武林正派和反派人物的包圍下，他是勢單力薄，而歐陽峰終於命喪牛家村，使歐陽峰最後被逼入神精失常的境地。阿朱對生父的感情是不是很強烈呢？並非如此，他能替父承受一掌並不是生父對他有養育之恩，相反卻是拋棄之仇，但愛情的力量便她毅然面對這一掌，為自已的一生畫上一個句號，這正是阿朱的可愛和為別人著想的性格。換了黃蓉，我想她也可能會如此做，但她絕不會心甘情願去以死去化解恩怨，而非要想出辦法，那怕是象韋小寶式地灑石灰等手段來解決這個問題，因此，黃蓉的和阿朱不是一個類型的人物，這就是金庸在人物設計上的獨到之處。在父（母）子（女）關係關係中，值得一評的還有兩個，一個是淩退思，其為了得到財寶的密秘，不惜把女兒活埋，這種現象不是沒有，現代社會不是有許多父母把自已的親生骨肉買掉嗎？父母子對子女的溺愛是正常的，如黃蓉對郭芙、宋遠橋對宋青書，但是要看到她和他在子女的教育上是失敗的。因此，我們可以得出這樣一個結論：金庸小說中的主人公為什麼能夠成材，重要的一點還是孤兒較多，即是有父母也是單親或未在一起生活和教育，這是金庸對人物命運設計的重要特徵。
四、師徒關係
在武俠世界中，師徒關係要高於血緣的關係，因為練武之人的本事來源於師傅，如此只有對師傅敬若神明，才能使師傅傾囊相授，因此，才有郭靖對江南七怪中的五怪的死心中悲憤，與黃蓉分手。從師徒上來講，喜愛自已的徒弟應是天經地義的事，小龍女和楊過一起生活，造就了師徒的互相理解和信任，儘管最初小龍女對人情事故並無心機，但事情的變化使他和她之間愛生了不可磨變的愛情，這是師徒關係的最好的典範。君不見在大學的校院中師生戀是一個常見的現象嗎？另一種師徒關係是體現在師傅自私自利方面，這樣的師傅如戚貴發、萬震山等等，而最令人痛恨的是嶽不群對令狐沖，由於他的陰謀，令狐沖更是九死一生，令狐的心苦只有經歷過一種不解和失望的人才能真正體會到他被師傅除名的悲涼，那是一種生不如死的感受。從某個角度分析，嶽不群一手策劃了林之平與嶽錄珊的愛情，也葬送了令狐沖與其的撫養與師徒關係。趙志敬這樣的師傅是令人痛恨的，沒有人品的師傅不配做師傅，楊過的一些淘鬧之處是可以原諒的，但做為師傅對徒徒弟絕不應費盡心機去折磨徒弟以泄私憤，這就是趙志敬不能擔當起師傅的責任的一個重要原因。為人師表是由人品所決定的，郭靖會成為一個好師傅，但他不善於做師講授，這是他人生的憾事。我們應該羡慕張翠山，因為他有個好師傅張三豐。如師傅還有一些，如洪七公，心地善良，一燈大師失錯必改，他們做師傅不在武藝的高低，而在人品和榜樣，這才夠得上一代宗師。
五、朋友關係
段譽的交友和其追女是相一致的，他認為可交之人必與其結交，這是他的優點，也是其心中有佛的最主要的體現。再就是石破天，他對大悲的保護儘管力微，卻出於真心，他的理論很真實，即無所求才是有所求，你報求的別人不想給你，你求了也沒有用，而你不想求，如果你做到了，未求的東西反而會來到你的身邊使你得到。對於石破天與賞罰二使的結拜兄弟正是這種不可知和不可求中完成的。但遺憾的是金庸在小說中沒的把二使的性格特徵描寫得比較完善，沒有從側面烘托石破天的人生信條，使小說在情節上有了一種不可小看的錯落。謝遜和張翠山的朋友情義是在張無忌出生後發展的，這種發展為兩個人物性格變化創造了條件，張翠山能為保護謝遜而自盡，充分體現了張翠山對朋友情義的重視，在道義和生命之間，英雄們始終會選擇道義。還有一個重要的朋友關係是劉正風和曲洋，這兩個人物成為琴蕭知已不僅僅是以音樂會友，而是心靈上的一致相通。十年修得同船渡，確實在人世間知已難求，而知已得一死不足惜，這就是人生不同於動物世界的一個特徵，即精神追求高於物質追求。
六、情人關係
有情人不能終成眷屬是我們這個世界的悲哀，同時也是武俠世界的不幸。丁典的愛情被淩思退給葬送了，而其生離死別讓狄雲體會到人世的淒涼。水笙的情人原來並不是狄雲，但在陰差陽錯之中她和他建立了相當的信任，這就是情人間的默契。香香公主為了情人的大業，不惜用自已去做代價，而當她知道情人上當時，又以死示警，這是情人的可愛。段正淳是個到處留情的人，但他對情的人投入也不能說他是一個不正派的人，從一而終是中國幾千年的傳統，但人的感情不能說是一承不變的，人們在追求物質豐富的同時，感情生活追求才是人生的最大的樂趣體現，因此情人關係的確定是武俠世界和現實世界相通的。遊坦之的悲劇在於她確定的情人是阿紫，而李莫愁則由於情人另娶造成了其心理變態，瑛姑的變化則是由於其追求感情生活，而老頑童又不懂情人心理，這些悲劇形成了情人關係的最值得一書的內容。阿朱和西施是幸運的，有情有終於會得到自已所希望得到的愛情的。
七、主僕關係
主僕關係令我們想到政治，武俠小說的主僕關係寫得深刻的要數《鹿鼎記》中康熙與韋小寶了，小玄子與小桂子的相遇成了這主僕關係確定的基礎，如果小桂子是在金鑾殿中認識的小玄子，那麼他們就不會有以後的事情了，韋小寶再大膽，也不敢拿自已的腦袋開玩笑的。一燈大師的主僕關係是鐵定的，漁樵農書對主人的忠誠是不可商量了，從而也就形成了主僕關係的定型：即為主人可以不顧一切。殷天正家三僕人：殷無福、殷無祿、殷無壽是武林高手，也是由於殷天正的收服，所以形成主僕關係，在這種主僕關係中，一些人體現了忠誠，同時也體現了權勢對主僕關係的影響。韋小寶與康熙的主僕關係是在小寶還未功成名就，還需要奮鬥，而在其功成名就之後，來自各方的壓力使其無法承受，因為你韋小寶是個什麼東西，只不過是主人的僕人，我要你如何你就應該如何，沒有二話，對於朋友關係你可以考慮靈活的處理，對於主僕關係你必須低聲下氣，為什麼大家都說要做自已的老闆，確實主僕關係有個約定，僕人對主人必須忠誠，必須不惜一切代價保護主人的利益，這便是主僕關係的根源。成吉思汗對於郭靖是在恩的，在這種恩的感招下，他與他確定了主僕關係，但是隨著事物的發展，這種關係的明確，也就顯現了主僕的內容不可能讓你去做大俠，去發揮你的能力，還要逼你投誠。還好，郭靖是擺脫了這種主僕關係，但最終郭靖的結果還是死在蒙古兵的刀劍之下，忠義不能幾全，這就是武俠世界告訴大家的。蕭峰對於遼國皇帝是有救命之功的，但他的俠義使他在民眾面前只能選擇死亡，因為在這個世界中，沒有他的立身之處，身為契丹人，但卻是靠漢人撫養，這就是主僕關係下的特殊身份人的悲劇。做為主僕關係的確定，還有一說即是武功高強於自已，但這不是一個好方法，因為人老了自然規律就是武功弱了，這樣主僕關係就會亂了，金庸小說中都應用了毒來解決問題，天山童姥，任我行我東方不敗，還有···，但這也只是一時的，因此，主僕關係並不能一生一世都跟隨著你。
八、仇敵關係
仇人間互相追殺是武俠世界的重要內容，也是武俠小說反映的重點，但金庸小說中仇人關係被其他關係沖淡了，並沒有真正意義上的追殺，只是把這一方面做一個較為重要的線索，如楊過與郭靖的關係，在某種意義上是有一些殺父之仇的概念，但這種仇人關係在經歷了一些事變之後，變成了非主流的東西，而郭襄的出現，又使這個大哥哥做了許多過去他無法做到的事情，這就是人物的特殊性。而胡斐的尋仇更是貼近了是仇非仇的主線。確實，結仇和追仇何時了，在武林當中，正與邪的鬥爭也就是對仇人這一關係如何看的概括，正如現時的語言所說：怨怨相報何時了，最後的結局肯定只是與人們心目中的目標相去甚遠。尋仇關係寫得最穿梭出的是李秋水和天山童姥的關係上，她們因愛結仇，使兩個武林高人成了怨家對頭，最後不得不兩敗具傷，死於非命，實際上這是個可悲的人生句號，當然，有恩報恩，有怨報怨，但並非都要用一個標準去看待這個問題，為什麼金庸在《雪山飛狐》中胡斐的那一刀到底劈沒劈下留給讀者，我想這就是金庸做為一個有俠膽的作家給我們一個對待分別何對待仇家敵對關係的想像和分析的空間。
說起每個金庸中的人物，每個人心中都有一個面相。
我想，說起黃蓉，大家都會想起她，只是！
可惜了！可惜了！可惜了！
你對金庸老先生的那部作品印象最深刻呢