《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作， 全書重點闡述了韓非“法”、“術”、“勢”相結合的法家學說， 達到了先秦法家理論的最高峰。
《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事， 這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。
以肉去蟻， 蟻愈多；以魚驅蠅， 蠅愈至。
譯：用肉去趕螞蟻， 螞蟻反而愈多；用魚去驅逐蒼蠅， 蒼蠅愈要飛起來。
俗語說：“肉包子打狗， 有去無回。 ”戰國末期， 無能的楚懷王受到了親秦派的控制， 面對貪婪的秦國只能不斷的割地以乞求保全楚國不被秦國所滅， 然而可憐的懷王還是不能阻止秦國的野心，
這情形在歷史上是屢見不鮮的， 直到百年前的清朝也還是如此， 差點讓中國消失在地球上！
千丈之堤， 以螻蟻之穴潰；百尺之室， 以突隙之煙焚。
譯：千里長的大堤， 因為螞蟻窩而潰敗；百尺大的房屋， 因為一點的煙火而焚毀。
千里大堤， 狂風巨浪未能移其毫釐， 可謂牢不可破。
然而螻蟻入侵， 日削月割， 大堤最終倒塌。 細節性的問題往往會成為致命的問題， 對待事物不能忽視細節， 微小的事物一旦被忽略就會由小引大， 終會造成無可挽回的後果。
是以志之難也， 不在勝人， 在自勝也。 故曰：自勝之謂強。
譯：因此立志的困難,不在於勝過別人,而在於戰勝自己。 所以《老子》說：“能夠戰勝自我,就叫做強.”
我們常說， 戰勝自己。 這不是雞湯， 而是從中國古代就有的硬道理。 從老子到韓非子， 都告訴我們， 勝過別人沒什麼了不起， 關鍵是要戰勝自己， 改正自己的的缺點， 這才是真正的強大，
韓非子自己就是個“自勝”的典型。 韓非子天生口吃， 這放到現在也得算個殘疾， 是個大缺陷。 但就是這個有缺陷的口吃患者， 竟然成了法家的代表人物， 與孔子老子一樣在彪炳史冊。
右手畫圓， 左手畫方， 不能兩成。
譯：一個人右手面圓形，
以繪畫為例， 旨在說明做事的道理。
人不能同時用兩手畫出兩種形狀不同的圖畫， 說明心無二用。
此名句的深層意義是在強調學習或做事要用志不分， 專心不二。 金庸小說裡有左右互搏術， 周伯通、郭靖都精通此道， 不過畢竟是小說， 現實中有這樣的人嗎？
法不信， 則君行危矣；刑不斷， 則邪不勝矣。
譯：法律的執行沒有信用， 則君主會有危險；刑責的施行不夠堅決， 邪惡的東西就會層出不窮。
“商鞅變法”是相當有名的歷史故事。
當初,秦國並未受其他諸侯國的注意， 因為秦人多為遊牧民的習性,並且按著自已的步調生活,對於“政府”並未太過重視 。 商鞅到了秦國見到了這樣的情形,認為是政府沒有建立起一套令人民信任的法令所致。
沒幾年,秦國就漸新強大,奠定起統 一天下的基石。
由此， 真正要所有的制度都能步入軌道的話， 首先就要貫徹法令， 不要有模棱兩可的現象發生， 無論物件是誰都要公平待之。 如此人民才會信任法律的效能， 才會尊重。
欲成其事，先敗其事。
譯：要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法。或者這句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。
我們考慮做一件事，通常人都會想如何讓成功。卻很少有人想到，考慮到失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導致失敗的因素，那麼可能會有災難性的後果。其實一旦我們能把失敗的因素考慮全了，並且採取措施避免，就接近成功了。
火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
譯：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。
早在春秋時代，鄭國思想家子產就說過，”夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。”
火的危險是實實在在，比較明顯的；而水比較陰柔，危險不宜察覺。
這告訴我們，重視和躲開那些隱藏的、細小的但卻是致命的危險。
古人說，人有四戒：酒、色、財、氣 。酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀 ，財是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。酒色財氣，可以說是人們不宜發現的危險，有些人沒死在大災大難裡，卻死在這裡，值得我們深思。
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
譯：權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控禦輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
這段話的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨當一面，他們要靠那些沉靜的人、穩重的人。
假如我們能在生活或者工作中更加穩重、安靜一點，那麼你肯定會看到不一樣的自己，也會取得新的進步。
天有大命，人有大命
自然界有一般規律，人類社會有普遍法則。
黃老學派中的”道“，就是指自然界中觀察到的現象，歸納整理出一個普遍的規律，如日月星辰的規律運行,四季先後的順序,萬物蔭生到死亡等等,這就是“道”。 而他們將所觀察到的自然規律轉化為人類社會上的一種政治哲學。 這種政治哲學又被運用在實際的律法體系中,成為一條條的法令,要人們仔細地連守 。
欲成其事，先敗其事。
譯：要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法。或者這句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。
我們考慮做一件事，通常人都會想如何讓成功。卻很少有人想到，考慮到失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導致失敗的因素，那麼可能會有災難性的後果。其實一旦我們能把失敗的因素考慮全了，並且採取措施避免，就接近成功了。
火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
譯：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。
早在春秋時代，鄭國思想家子產就說過，”夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。”
火的危險是實實在在，比較明顯的；而水比較陰柔，危險不宜察覺。
這告訴我們，重視和躲開那些隱藏的、細小的但卻是致命的危險。
古人說，人有四戒：酒、色、財、氣 。酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀 ，財是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。酒色財氣，可以說是人們不宜發現的危險，有些人沒死在大災大難裡，卻死在這裡，值得我們深思。
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
譯：權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控禦輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
這段話的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨當一面，他們要靠那些沉靜的人、穩重的人。
假如我們能在生活或者工作中更加穩重、安靜一點，那麼你肯定會看到不一樣的自己，也會取得新的進步。
天有大命，人有大命
自然界有一般規律，人類社會有普遍法則。
黃老學派中的”道“，就是指自然界中觀察到的現象，歸納整理出一個普遍的規律，如日月星辰的規律運行,四季先後的順序,萬物蔭生到死亡等等,這就是“道”。 而他們將所觀察到的自然規律轉化為人類社會上的一種政治哲學。 這種政治哲學又被運用在實際的律法體系中,成為一條條的法令,要人們仔細地連守 。