《老子有話講》
第十一講：融入集體最有用
融入集體， 一榮俱榮
道德天尊老子曾經在夢裡， 向小生召公子期傳授了下列5句道德真言（見《道德經》第十一章原文的分解內容）。
『1』三十輻共一轂（gǔ）， 當其無， 有車之用。
『2』埏埴以為器， 當其無， 有器之用。
『3』鑿戶牖（yǒu）以為室， 當其無， 有室之用。
『4』故有之以為利。
『5』無之以為用。
召公子期聽聞後， 問老子：
"請問天尊， 這是何論？"
老子說：
"這是人才物資的利用論， 也是我的道德思想體系內容之一。 其核心思想是：人們對於人、財、物的應用， 要注重三個環節， 把握好兩個原則。
前述之'道'， 是指天然形成的事物運動的客觀規律及其定律之道， 是天生之道。
前述之'德'， 是指人們順應自然、社會、以及人類的客觀規律去做事之德， 是守道之德。
前述'道德'， 是天生之道與守道之德的合稱， 是指符合天生之道與守道之德內在要求的人的行為準則。 "
召公子期又問：
"請問天尊， 人們要注重哪三個環節？"
老子說：
"第一個環節：個體應該融入集體。
打個比方， 三十根輻條共同圍繞一個輪軸形成一個車輪， 單獨一個車輪， 它亳無用處， 但作為行車之用， 其作用就發揮出來了。 由此可知， 個體應該融入集體， 才能發揮穩妥的個體作用。
誠所謂：三十輻共一轂（gǔ）， 當其無， 有車之用『1』。
第二個環節：個體應該加入整體。
舉例說明， 一堆粘土孤立看來， 毫無價值， 但燒製成器皿， 其價值就顯而易見了。 由此可知， 個體應該加入整體， 才能產生穩定的個體價值。
誠所謂：埏埴以為器， 當其無， 有器之用『2』。
第三個環節：個體應該奉獻給團體。
眾所周知， 即便是已經製作完成但擺在一邊的門和窗， 如果不將它們用於房屋建造等用途，
誠所謂：鑿戶牖（yǒu）以為室， 當其無， 有室之用『3』。 "
召公子期又問：
"請問天尊， 人們要把握好哪兩個原則？"
老子說：
"第一個原則：對於客觀存在的萬物要能夠發現其價值所在。
由於個體應該融入集體， 才能發揮穩妥的個體作用；個體應該加入整體， 才能產生穩定的個體價值；個體應該奉獻給團體， 才能建立穩固的個體地位， 因此， 在價值認識上， 人們對於客觀存在的萬物要能夠發現其價值所在。
誠所謂：故有之以為利『4』。
第二個原則：對於沒有被利用的萬物要能夠發揮其應有的作用。
由於個體應該融入集體， 才能發揮穩妥的個體作用；個體應該加入整體，
誠所謂：無之以為用『5』。 "
召公子期又問：
"請問天尊， 本論的結論是什麼？"
老子說：
"通過本論可知：
個體應該融入集體， 才能發揮穩妥的個體作用；
個體應該加入整體， 才能產生穩定的個體價值；
個體應該奉獻給團體， 才能建立穩固的個體地位。
因此， 在萬物的價值認識上， 人們對於客觀存在的萬物要能夠發現其價值所在；在萬物的實際應用中， 人們對於沒有被利用的萬物要能夠發揮其應有的作用。 "
在本次夢裡， 召公子期聽聞了老子講授的關於人才物資的利用論後， 向道德天尊感恩拜謝。
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