在社會主義制度下和改革開放的新形勢中，
提倡在前輩基礎上續寫新家譜，
具有十分重要的意義。
第一、可以激勵人們愛家鄉、愛祖國和增進民族自豪感及道德修養，
家譜可以發揮“鄉土教材”的作用。
誠然，
舊式家譜有許多糟粕，
但是，
其中所記述的祖輩們萬難不屈，
艱苦創業的經歷，
清正廉潔，
公而忘私，
大義凜然，
報效祖國的高風亮節以及大量的關於尊長敬師、睦鄰和親、勤勞節儉、忠職盡守、厚德載物、自強不息的家訓、家規，
都並不與今天的思想道德的要求相悖。
另一方面，
今人續新譜，
立場與角度，
不僅與古人有著本質的不同，
而且眼光與思想境界，
也較古人高出許多。
因此，
以新思想、新道德、新觀念去續寫新家譜，
記敘大量的愛家、愛國、無私奉獻、見義勇為、勤奮好學、清正廉潔、嫉惡如仇的閃耀著高尚品質的新人新事，
對於貶斥當今氾濫一時的“數典忘祖”的思想和見利忘義、貪圖享樂的人生觀具有十分積極的作用，
從而能夠在新形勢下推動中華民族的歷史前進。
第二、可以為學術研究提供一個重要的基礎。
我國是一個具有悠久歷史的泱泱大國，
其歷史記載可分成三類：國史、方志和家譜。
三者既相互聯繫又有所區別和側重。
史側重於儲存全國政治、軍事方面的資訊，
志偏重於記錄一地的自然、經濟方面的資料，
而譜則主要是載錄一族之內的社會、人口方面的史料。
因此，
翻寫、續寫新式家譜，
不僅可以追根尋源，
查證、整理出大量的史料，
而且能儲存、保留大量的新史料，
從而為目前和以後的歷史學、社會學、人口學等學科的研究提供堅實的基礎。
第三、可以優生優育。
為不斷改善的提高中華民族的整體素質，
提供歷史的依據。
古人編撰家譜的一個重要目的是“明血緣”、“別婚姻”。
古人早已從優生的角度，
認識到近親婚配會產生不良後代的道理。
如《左傳·僖公二十三年》雲：“男女同姓，
其生不蕃。
”《國語·魯語》也說：“不姓不婚，
惡不殖也。
”顯然，
如果有了世系姓名明確，
人口壽命增長清楚，
家庭或家族遷徙流向明晰，
血緣關係與婚姻情況顯明的家譜，
更可以大大抑制同宗相婚或近親相配的現象（並可避免同代人姓名重複），
進而不斷提高家庭、家族乃至整個民族的人口素質。
因此，
新形勢下繼續寫家譜，
完全可以保持對述家庭、家族人口資料的連續性，
也可為當代及後代家人、族人的科學繁衍提供一份可資參考的人口檔案。
第四、可以增進海內外炎黃子孫的同胞親情，
加強整個中華民族的凝聚力與向心力。
毫無疑意，
譜牒是維繫家庭、家族乃至民族手足同胞親情的紐帶，
是港、澳、台同胞的海外華僑、華裔人士尋根問祖的重要依據，
也是追溯與研究並繼書海峽兩岸關係史、中華華裔發生、發展史以及中華民族演變發展史的一個基礎。
正是鑒於譜牒的這種重要性，
臺灣當局才會於1983年發起召開了“亞洲族譜學術研究會”。
並以此為契機，
利用至今仍被中外華人崇親觀念，
擴大在海外華僑、華裔中的影響，
維護臺灣統一秩序。
所以，
我們更應充分利用大陸“根”的優勢，
發掘和整理民間的舊式家譜並在此基礎上續寫新式家譜，
以促進台、港、澳同胞和海外華僑、華裔尋根問祖的熱潮，
吸引散居於世界各地的炎黃子孫回歸投資，
並推進和平統一祖國的大業。
由此可見，
在新形勢下，
續寫新家譜具有多方面的重要意義。
過去，
曾一度多將家譜視為“封建糟粕”、“宗法殘餘”而加以排斥的否定。
其實，家庭、家族和血緣關係，親情關係是一個客觀存在的事實，是無法擺脫和割斷的，家譜作為一種歷史記錄形式和工具，本身是無所謂姓“封”或姓“社”的，關鍵在於我們如何掌握它，續寫它，以便因勢利導地為我所用。
其實，家庭、家族和血緣關係，親情關係是一個客觀存在的事實，是無法擺脫和割斷的，家譜作為一種歷史記錄形式和工具，本身是無所謂姓“封”或姓“社”的，關鍵在於我們如何掌握它，續寫它，以便因勢利導地為我所用。
