從大唐到日本的文化
同根不同源罷了
略微瞭解日本文化， 都知道日本早期的文明， 文化， 政治， 經濟， 人文思想等幾乎都源自中國， 尤其是在唐宋， 中原文明鼎盛的時代， 但自蘇東坡“亞洲的弗拉明戈時代”之後， 中國逐漸被野蠻文明征服， 以及朱熹為代表朱明理學大肆曲解儒家經典， 日本與中原文化交流中斷， 而日本在正是唐宋的儒家思想之上， 走了一條與中國完全不一樣的發展道路。
中國茶藝&日本茶道
茶 道(Sado)， 其實是一種茶敘的儀式， 日本自古以來稱之為「茶之湯」， 而喝茶的敘會則稱為 「茶會」。
平安時代初期， 遣唐使中的日本高僧最澄和尚， 將中國的茶樹帶回日本， 並開始在近畿的阪本一帶開始種植， 這就是日本栽培茶樹的開始， 到了鐮倉時代， 神僧榮西在中國學到了茶的加工方法， 還將優質茶種帶回日本傳播， 他於西元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養生記》。
從唐代開始， 中國的飲茶習俗就傳入日本， 到了宋代， 日本開始種植茶樹， 製造茶葉。
但要一直到明代， 才真正形成獨具特色的日本茶道。 其中集大成者是千利休（1522-1592年）。 他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神， 要求人們通過茶室中的飲茶進行自我思想反省， 彼此思想溝通， 於清寂之中去掉自己內心的塵垢和彼此的芥蒂， 以達到和敬的目的。
“和、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規”。 和、敬是處理人際關係的準則， 通過飲茶做到和睦相處、互相， 以調節人際關係；清、寂是指環境氣氛， 要以幽雅清靜的環境和古樸的陳設， 造成一種空靈靜寂的意境， 給人以薰陶。 但日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，
中國書法&日本書道
在日本， 書道古稱“入木道”、“筆道”， 江戶時代才稱之“書道”， 本書法分兩類， 一類是漢字書法， 另一類是假名書法。
日本書道正式開始於奈良時代， 並在平安時代得到繁盛的發展， 一直延續至今。 1880年至1884年， 學者楊守敬任駐日欽使隨員。 在日本的四年。 他將中國的六朝書風傳入日本， 日本書界刮起一股“崇楊風”， 成為日本書家注重個性發展的有力因素。
日本的書法愛好者， 大約有兩三千萬， 占人口的六分之一左右。 像茶道、花道等一樣， 它也是一種修身的方式。 也是小學開始必學的技藝之一。
中國劍術&日本劍道
“劍道”一詞在最早見於中國先秦時期古籍《吳越春秋》。
早在兩漢時期， 中日即有兵器及冶煉鑄造技術的交流往來。 同時中國刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來， 以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流， 于隋唐時期流傳到了日本， 並和日本本土一脈相承的雙手刀法法融合。
傳至日本的刀法經過日本本土刀法的融合並且經過長年的戰爭歲月不斷演變， 在日趨穩定的日本江戶時期， 模仿日本盔甲的樣式， 製作了劍道護具與竹劍的基本形制， 確立了日後體育劍道的雛形。
唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆風、刺突，各種日本古劍派都是以這九種斬擊為基礎，而武士刀本身也配合這些斬擊方式進行了相應改變。比如，長度變短，刀身變直，這些都是為了配合地面作戰，而不是馬上作戰所進行的修改。
薩摩示現流就是以袈裟斬和逆袈裟兩種斬擊為基礎，將多餘的動作完全剔出後誕生的；居合劍術就是以左雉或右雉為基礎，輔助二段變形技所誕生的。
直到十九世紀末科技日益發達後，才漸漸成為一項武術運動，改用竹刀、穿著護具的對打演變成為現今的“劍道”運動。
中國射禮&日本弓道
日本弓道的產生，各家說法不同。《弓道》的作者認為，弓道是日本的古代射術在受到日本的神道教與古代中國的禪學影響下產生的。在形式上，它既繼承了日本弓術的特點，又吸收了中國射禮的內容。
在拋棄中國射禮繁複的禮儀的同時，又將禪宗中的許多理念融入其中。所以，日本的弓道練習者所講的很多東西，如“一射，一生也”、“射如流水”等，可以說禪味十足，耐人尋味。
中國盆景&日本盆栽
盆景始於我國東晉，至隨唐時發展形成一門藝術。到唐宋時，盆景由皇族官宦的玩物走向民間，至明清臻於極盛，並從南向北發展，形成了五大流派：揚派盆景、蘇派盆景、川派盆景、嶺南派盆景和海派盆景。
日本的盆栽藝術源於中國六朝時期，並在唐朝時候由遣唐使傳播到日本，被稱作“盆栽”（Bonsai），日本自平安末期至鐮倉初期從我國南宋全盤吸收了盆景、盆石這些藝術形式後，逐漸與本國的風土人情相結合，歷經室町、江戶、明治等時代的演進，變成今天獨具特色的的日本盆栽藝術。
葉渭渠在《日本文明》一書中談到日本的審美觀：日本的審美更趨向禪的空寂與枯淡。禪的精神對日本藝術影響巨大，在繪畫上表現為留白，在詩文上為餘情，在庭園中表現為空相，在盆栽上表現為舍利。
中國花藝&日本花道
日本花道最早來源於中國隋朝時代的佛堂供花，傳到日本後，先後產生了各種流派（流派「りゅうは」）。各流派其特色和規模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。
中國鮨&日本壽司
在日本，壽司料理又寫作漢字「鮨及鮓」。這兩個在現代中文裡不常用到的字，都是指用鹽漬可以久藏的魚類。早在東漢時期，鮨已在中國廣為流傳了，直到西元700多年時鮨才開始慢慢傳入日本，當時的日本商人是為了長途的商旅，即用醃制的飯團加上海鮮或肉類，壓成一小塊長型的形狀，作為沿途食用的糧食。
但壽司在日本經過千餘年發展之後，卻成為日本文化的代表之一。而除此之外，日本刀源自唐刀，日本尺八，日本三味線，日本下駄（木屐），日本榻榻米，日本相撲，日本能劇（中國散樂），日本折紙都幾乎來自中國。
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確立了日後體育劍道的雛形。唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆風、刺突，各種日本古劍派都是以這九種斬擊為基礎，而武士刀本身也配合這些斬擊方式進行了相應改變。比如，長度變短，刀身變直，這些都是為了配合地面作戰，而不是馬上作戰所進行的修改。
薩摩示現流就是以袈裟斬和逆袈裟兩種斬擊為基礎，將多餘的動作完全剔出後誕生的；居合劍術就是以左雉或右雉為基礎，輔助二段變形技所誕生的。
直到十九世紀末科技日益發達後，才漸漸成為一項武術運動，改用竹刀、穿著護具的對打演變成為現今的“劍道”運動。
中國射禮&日本弓道
日本弓道的產生，各家說法不同。《弓道》的作者認為，弓道是日本的古代射術在受到日本的神道教與古代中國的禪學影響下產生的。在形式上，它既繼承了日本弓術的特點，又吸收了中國射禮的內容。
在拋棄中國射禮繁複的禮儀的同時，又將禪宗中的許多理念融入其中。所以，日本的弓道練習者所講的很多東西，如“一射，一生也”、“射如流水”等，可以說禪味十足，耐人尋味。
中國盆景&日本盆栽
盆景始於我國東晉，至隨唐時發展形成一門藝術。到唐宋時，盆景由皇族官宦的玩物走向民間，至明清臻於極盛，並從南向北發展，形成了五大流派：揚派盆景、蘇派盆景、川派盆景、嶺南派盆景和海派盆景。
日本的盆栽藝術源於中國六朝時期，並在唐朝時候由遣唐使傳播到日本，被稱作“盆栽”（Bonsai），日本自平安末期至鐮倉初期從我國南宋全盤吸收了盆景、盆石這些藝術形式後，逐漸與本國的風土人情相結合，歷經室町、江戶、明治等時代的演進，變成今天獨具特色的的日本盆栽藝術。
葉渭渠在《日本文明》一書中談到日本的審美觀：日本的審美更趨向禪的空寂與枯淡。禪的精神對日本藝術影響巨大，在繪畫上表現為留白，在詩文上為餘情，在庭園中表現為空相，在盆栽上表現為舍利。
中國花藝&日本花道
日本花道最早來源於中國隋朝時代的佛堂供花，傳到日本後，先後產生了各種流派（流派「りゅうは」）。各流派其特色和規模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。
中國鮨&日本壽司
在日本，壽司料理又寫作漢字「鮨及鮓」。這兩個在現代中文裡不常用到的字，都是指用鹽漬可以久藏的魚類。早在東漢時期，鮨已在中國廣為流傳了，直到西元700多年時鮨才開始慢慢傳入日本，當時的日本商人是為了長途的商旅，即用醃制的飯團加上海鮮或肉類，壓成一小塊長型的形狀，作為沿途食用的糧食。
但壽司在日本經過千餘年發展之後，卻成為日本文化的代表之一。而除此之外，日本刀源自唐刀，日本尺八，日本三味線，日本下駄（木屐），日本榻榻米，日本相撲，日本能劇（中國散樂），日本折紙都幾乎來自中國。
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