旻天疾威，
敷於下土。
謀猶回遹，
何日斯沮？
謀臧不從，
不臧覆用。
我視謀猶，
亦孔之邛。
潝潝訿訿，
亦孔之哀。
謀之其臧，
則具是違。
謀之不臧，
則具是依。
我視謀猶，
伊于胡厎。
我龜既厭，
不我告猶。
謀夫孔多，
是用不集。
發言盈庭，
誰敢執其咎？
如匪行邁謀，
是用不得於道。
哀哉為猶，
匪先民是程，
匪大猶是經。
維邇言是聽，
維邇言是爭。
如彼築室於道謀，
是用不潰于成。
國雖靡止，
或聖或否。
民雖靡膴，
或哲或謀，
或肅或艾。
如彼泉流，
無淪胥以敗。
不敢暴虎，
不敢馮河。
人知其一，
莫知其他。
戰戰兢兢，
如臨深淵，
如履薄冰。
譯文：反常的上天施展他可怕的威力，
禍患的跡象普遍地呈現於大地。
朝廷謀劃的政策這樣邪曲不正，
不知道什麼時候才算是個終極。
那謀劃完好的政策天子不聽從，
對那些壞主意卻反而聽信不疑。
我看君王採納的許多治國策略，
那裡面隱藏這極其嚴重的問題。
小人們當面附和背地裡詆毀，
這實在令人感到巨大的悲痛。
你看那政策謀劃得多麼完美，
完美君王卻全面地予以否定。
那些一眼就看出不好的政策，
我們的君王卻又全面地順從。
我看君王採取的這許多策略，
將把國家拖到什麼樣的境地。
反復地占卜連神龜也感到厭煩，
它已經不再告知謀劃是吉是凶。
朝廷上參與謀劃的人太多太多，
七嘴八舌什麼事情都休想辦成。
只聽得發言的聲音充滿了朝堂，
有誰能敢於把國家的責任擔承？
猶如向流浪漢打聽旅途的終點，
那就不可能得到那正確的行程。
可悲啊他們做計畫的時候，
全不仿效古人的標準進行，
也不遵循公理大道的路徑。
只聽信膚淺之見急功近利，
群小則爭進淺見競相邀寵。
就像那蓋房卻向路人商量，
所以就絕然不能順利成功。
國家雖然沒有福分，
人也有聰明或愚笨。
人民雖然不夠眾多，
也不乏明智和聰敏，
有的多才有的嚴謹。
不能像滾滾的泉水，
隨流不返敗落消沉。
不敢徒步與猛虎搏鬥，
不能無舟而橫渡河流。
人們都知道這個淺顯的道理，
卻不懂其他更為可怕的事由。
要心懷戒懼謹慎從事，
就像面臨萬丈深淵那樣小心，
就像初冬季節在薄冰上行走。
老子說“物壯則老”， 王朝和人一樣， 過了壯年自然就開始走下坡路， 西周王朝在200年之後混亂成為常態。 有人說這首詩是譏刺周厲王的， 也有人說是針對周幽王的， 其實平王時期也大抵如此。
遠賢臣、親小人， 是王朝亂象叢生最顯明的體現。 “謀臧不從， 不臧覆用”， “謀之其臧， 則具是違。 謀之不臧， 則具是依。 ”奸臣當道， 庸人在朝， 良言不被採納， 胡言亂語大行其道。 “如匪行邁謀， 是用不得於道”， “如彼築室於道謀， 是用不潰于成”， 緣木求魚的悲哀甚至已經成為了王朝的常態。
然而，
“戰戰兢兢， 如臨深淵， 如履薄冰。 ”《小旻》不僅僅是一首詩， 它所塑造出的人物形象居然就影響了後世幾千年， 在中國歷史的舞臺上， 如此戒懼謹慎、克己奉公直至鞠躬盡瘁的仁人志士層出不窮。
曾子曾經引用過這三句詩， 在《論語·泰伯》中有這樣的句子：曾子有疾， 召門弟子曰：“啟予足， 啟予手。 詩雲：‘戰戰兢兢， 如臨深淵， 如履薄冰。 ’而今而後， 吾知免夫！小子。 ”固然是因為《小旻》， 更是因為《論語》， 讓“戰戰兢兢， 如臨深淵， 如履薄冰”世代流傳下來， 並成為士人的座右銘。
諸葛一生唯謹慎， 武侯為了光復漢室鞠躬盡瘁死而後已；周總理同樣是這樣的典範， 為了中華民族的復興耗盡了他的一生。
“國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流。”國家、民族的復興需要有“或哲或謀，或肅或艾”的人民，他們是社會的中堅，是復興的希望，他們一代代傳承，不廢江河萬古流。
“國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流。”國家、民族的復興需要有“或哲或謀，或肅或艾”的人民，他們是社會的中堅，是復興的希望，他們一代代傳承，不廢江河萬古流。