真正的朝聖，是在嚮往中淨化自己的心靈

提問：

什麼是“聖”？《無死的金剛心》中的瓊波浪覺的“聖”是什麼？瓊波浪覺不是要尋找奶格瑪嗎？他為啥還要朝聖？

雪漠Xue Mo：

“聖”就是比我們偉大、崇高、神聖的東西。 “朝聖”， 就是一步一步地朝它走去。 如果你把雷鋒當作“聖”， 那麼對你來說， 向雷鋒同志學習， 就是在朝聖。

瓊波浪覺的“聖”是什麼？是釋迦牟尼活著時待過的一些聖地， 比如他講過經、傳過法、生活過的地方， 等等。 瓊波浪覺去朝拜那些地方時， 也在嚮往著釋迦牟尼的那種精神。 這就是朝聖。

瓊波浪覺為啥還要朝聖？注意！每個人想要擁有真正的信仰， 就必須有一個目的地。

但在佛教當中， 關於目的地的說法可以有很多。 有的稱之為佛， 有的稱之為菩薩， 有的稱之為阿羅漢， 有的稱之為極樂世界， 有的稱之為淨土， 密乘中稱之為空行聖地， 等等。 同樣道理， 奶格瑪和釋迦牟尼既是兩個不同的信仰物件， 也代表了同一種偉大的存在， 同一個偉大的目的地。

前段時間， 我在廣州圖書館“羊城學堂”開講座。 講座的後半部分， 有個老太太對我說：我現在對你很感興趣， 因為我發現你有共產黨人的覺悟。 我說， 什麼人都好， 只要覺悟就好。 我的意思是， 只要有覺悟， 就不要管那些別的標籤。

什麼是覺悟？不滿足現狀， 有一顆嚮往之心， 進而實現終極超越， 就是覺悟。 實踐那覺悟， 就是在朝聖。

大概在1993年到1997年之間，

我每年都會帶著妻子、兒子去朝聖。

有一次， 我們去了五臺山。 那時的賓館很便宜， 一個房間大概十五塊一天， 還可以買點菜， 自己做飯吃。 我們就每天晚上在賓館裡休息， 早上五點起床， 隨便吃點東西， 然後跟上一個六十多歲的老尼姑， 走向我們認為的一個個聖地。 我們在大五台小五台的每一個寺院裡上香、發願、點燈。 當時我隨身帶著一包蠟， 每到一個寺院， 就把蠟點上， 供到佛前。 據說供燈能得到智慧， 我就每天都上香、發願、供燈， 希望文殊菩薩賜給我智慧。 那時我發的所有願， 後來都實現了。

五臺山的很多寺院， 供的都是文殊菩薩， 至多有一個大雄寶殿， 供的是釋迦牟尼。 那裡沒什麼花裡胡哨的東西， 但我們仍然一天天地走著，

一走就是一整天， 足足走了好幾個月。 在漫長而孤獨的路上， 陪伴我們的， 只有腳步聲。

記得最遠的一次， 我們沿著荒山野嶺， 徒步走了大概五六十公里。 回到賓館時， 已經很晚了。 那樣的行為， 在一般人眼中， 會顯得單調、無聊、沒什麼意義， 但我們正是在那種看似機械的迴圈中， 一天天嚮往著某種偉大的存在。

後來， 我們一家人還去過很多地方。 但我們朝拜的， 不是那些建築、佛像或是地理風貌， 而是一種智慧慈悲的博大精神。

有一次， 我們到峨眉山朝聖， 剛走到山腳， 全家人就累得要命。 那時的成都特別悶熱， 我們就放棄了上山， 一直在山腳休息， 遠望靜思。 直到今天， 我都沒有上過峨眉山。

但是， 走向你認為的聖地， 仍然是一種非常重要的行為。

因為， 它象徵了你朝自己認為的目標接近的過程。 人的一生中， 必須有一個這樣的過程。 如果沒有這個過程， 你就沒有信仰。 而且， 它必須是沒有功利的， 朝聖本身就是目的。 你不能算計著今天能得到多少錢， 明天能得到多少好處， 等等。 一旦你心中出現這樣的算計， 就不叫信仰了。

所以， 真正的朝聖， 不僅僅是向著某個聖地走去， 也是在嚮往中淨化自己的心靈。 就是說， 你要洗心淨思， 把心裡的污垢、功利， 以及一些奇奇怪怪、莫名其妙的垃圾清洗掉。 要知道， 我們心中總有太多的雜念、需要、貪婪、欲望， 留給心靈的享受總是太少， 所以， 我們才會那麼的浮躁。 我們要放下諸多的算計和計較， 讓自己的思維、思想變得乾淨、純粹，

為自己留一個嚮往的時間， 留一個安靜地傾聽腳步聲的時間——這就是朝聖的真正目的——這時， 你就會產生一種新的東西。 有了這個東西， 你就有信仰；沒有這個東西， 你就沒有信仰。

我告訴大家， 在很多國家裡， 信仰者的比例都非常高。 他們或信仰基督教， 或信仰伊斯蘭教， 或信仰佛教等等， 信仰的名相雖不同， 但他們有一個共同點， 就是有所敬畏。 只有在中國， 信仰的群體非常小。 大家可能不知道， 在西方， 一個沒有信仰的人， 別人是看不起的。 因為， 人要是沒有信仰， 就會變成名副其實的“癌細胞”， 除了破壞地球、浪費空間、消耗資源之外， 很少能為人類貢獻什麼東西。