遠離紅塵很容易，真正難的是在紅塵中做事

作者|雪漠

選文|老子的心事--雪煮《道德經》

中國大百科全書出版社

聖人如何修定？（二）

你可以觀察一下， 那些非常活躍的人——無論是學者、作家還是明星——有多少真正優秀的東西？

很少。 他們身上所有的光環， 幾乎都是營造出來的。 為什麼？因為他們太熱鬧了， 太浮躁了， 早成泡沫了。 我說的泡沫， 是相對大海而言的。 有智慧、能定下來做事的人是大海， 靠吆喝應酬、定不下心的人就是泡沫。 時代的颶風一卷， 消失的都是泡沫， 大海哪怕晃出驚濤駭浪， 它的本體還是不變的。 一旦風和日麗， 大海就會像過去那樣靜寂深邃，

孕育出無窮的精彩和奇跡。 那些沒有任何名氣， 但非常優秀的大師就像大海。 人們可能不知道他們， 但不妨礙他們的成就。

“真人不露相， 露相不真人”就是這個意思。 要是常接觸聲色犬馬， 心必然會浮躁， 必然靜不下來， 不可能成大器。

所以， 任何人想要成功， 都必須有靜功， 他要能沉下來讀書、沉下來做事， 不能老是心猿意馬。 包括西部民間的那些道人， 想要擁有某種能力， 他們就必須坐靜。 基本要求是坐靜一百天。 我小的時候， 就經常跟著舅舅坐靜。 舅舅的法本是一些很舊很舊的手抄本， 他們一般都把法術抄在本子裡， 自己平時照著修。 比如畫符。 雖然道人畫的符看起來很複雜， 但畫符在道術中並不複雜， 它更重要的是坐靜的功夫。

如果你靜不了心， 你就算學會畫符， 也調動不了宇宙間的暗能量， 你的符咒就沒有力量， 僅僅是一個圖案而已。 即便是簡單的畫符， 也需要首先坐靜七七四十九天， 各種法術都是這樣， 都要觀想， 都要持咒。 而且， 七七四十九天是最基本的， 要求再高一些， 就是一百天。 因為二舅舅的薰陶， 我從很小的時候就開始坐靜， 後來定力很好， 也跟這個有關。

練武、練內功也是這樣， 你要想煉出真東西， 就必須讓心靜下來。 一百天的築基是最基本的要求， 築基階段你必須閉關一百天。 因為， 只有在拒絕世界的時候， 你的心才能沉澱下來。 在一些教派之中， 有些人甚至終身閉關， 人家可能不知道他， 但他一旦出來， 就是大師。

比如密勒日巴，

他的後半生基本上都在閉關， 行腳十萬——也就是走了十萬里路， 平時住在山洞裡， 沒有任何享受， 但他很是逍遙自在， 非常快樂。 他的避世一點不影響他的偉大， 直到今天， 人們還在讀他留下的那些道歌， 很少有人能超過他在道歌中展示的境界。 他的境界， 就源於他的靜修， 和他對欲望的拒絕。

當然， 我說的拒絕不是叫你不接觸世界， 不跟世界發生關係。 我的意思是， 在你沒能力拒絕世界的誘惑時， 你就給自己一個能靜靜地獨處的空間， 不要頻繁地接觸世界， 更不要陷入紅塵之中。 當你有了足夠的定力和智慧， 再入世做事， 再去接觸世界。 到了那個時候， 你才懂得如何面對花花世界。

歷史上有很多這樣的例子

孔 子

據說，

就連孔子都是這樣。 孔子到衛國的時候， 曾見過衛靈公的夫人南子。 南子出名貌美， 但也出名風流。 《史記》上說， 南子敬仰孔子， 邀孔子相見， 孔子無法拒絕才去拜見南子， 後來學生子路質疑， 說老師您怎麼能這樣？孔子就發誓， 說“我如果如何如何， 天殺我， 天殺我”。 這麼一說， 反而顯得他心虛了。 也許， 當時南子見他一表人才， 跟他調笑了幾句， 他也有些動心。 這是根據心理學的一種推測。 有人也有另一種看法， 說孔子當時不是賭咒發誓， 而是在教調學生， 告訴他們南子並不是非得敬而遠之的人。 但從《史記》的敘述來看， 這樣的理解似乎有些不太貼切。 他如果真是在教調弟子的話， 很可能是另一種語氣和說法。 後來， 衛靈公邀孔子跟他們同車而行， 衛靈公和南子坐一輛車， 孔子坐另一輛車， 孔子發現自己就像陪襯一樣， 老百姓都在看南子， 根本沒有人注意他， 於是感歎道， 我沒有見過喜愛品德就像喜愛美色一樣的人， 然後離開了衛國。

當然， 哪怕孔子真的對南子動過心， 他也仍然是一個聖人， 因為他做了很多事。 他非常了不起的一點， 就是他走過那麼多地方， 卻從來沒有忘掉自己要幹什麼。 他一直在收集素材、學習知識、傳播文化、培養弟子。 後來他收集的素材就編成了《詩經》。 所以， 孔子的定力也很好， 如果不好的話， 他不可能成為中國的聖人， 他早就半途而廢了。

莊 子

莊子的定力也很好。 莊子說， “且舉世而譽之而不加勸， 舉世而非之而不加沮”， 意思是：就算全世界都誇我， 我也不會格外積極；就算全世界都罵我，我也不會格外沮喪。世界怎麼對他他都不在乎，所以莊子的定力非常好。你可以看看他的《齊物論》《逍遙遊》，非常了不起。可惜，這麼好的書，現在讀的人卻不多了。

孟 子

孟子的定力也好，他說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。就算有錢我也不會變壞，就算窮困潦倒我也不會改變志向，就算人們以武力來威脅我，我也不會屈服。

文天祥

文天祥也是這樣，忽必烈不忍心殺他，非常希望能讓他歸降，但他就是不歸降，他唯一的要求，就是讓他以死殉國。他死前還留下了一句話：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”意思是，孔子說成仁，孟子說取義，只要忠義至盡，也就做到了仁。讀聖賢書，為的不就是這個嗎？從今以後，我算是問心無愧了。古代先哲把信念看得比生命還重要，這也是一種了不起的定力。

所有的定力，都是從拒絕聲色犬馬、拒絕外界的誘惑開始的。不學會拒絕，就不可能成為大師。比如南唐後主李煜，他愛好詩詞，雖然不至於無心朝政，但也不可能在政事上有很大的建樹；陳後主陳叔寶更是這樣，他不但愛好詩詞，整天跟人飲酒作詩，也無心朝政，貪圖享受、貪圖美色，僅僅在位七年，就做了亡國之君。還有秦始皇，秦始皇建了阿房宮，把六國美女全都擄掠到宮中，把金銀財寶也都裝進宮中，結果怎麼樣？還沒顧上享受，他就死了。如果他把修建阿房宮的錢用來回報老百姓，他的天下會不會那麼快滅亡？很可能不會，他不把老百姓逼得活不下去，老百姓是不會鐵了心造反的。

所以，貪圖欲望只可能失敗，拒絕欲望才可能成功。

當然，有些人雖然沒有拒絕世界，但他們也沒有被欲望污染，紅塵能帶給他們許多煩惱，但不能動搖他們的本體，他們的追求始終不變。這種人就是出淤泥而不染。當你能做到這一點時，也可以留在紅塵中積極地做事，不用遠離紅塵。因為，遠離紅塵很容易，真正難的是在紅塵中做事。

所以，我非常尊重那些雖然有煩惱、有毛病，但始終在積極做事的人。他們是真正的智者。

我也不會格外積極；就算全世界都罵我，我也不會格外沮喪。世界怎麼對他他都不在乎，所以莊子的定力非常好。你可以看看他的《齊物論》《逍遙遊》，非常了不起。可惜，這麼好的書，現在讀的人卻不多了。

孟 子

孟子的定力也好，他說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。就算有錢我也不會變壞，就算窮困潦倒我也不會改變志向，就算人們以武力來威脅我，我也不會屈服。

文天祥

文天祥也是這樣，忽必烈不忍心殺他，非常希望能讓他歸降，但他就是不歸降，他唯一的要求，就是讓他以死殉國。他死前還留下了一句話：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”意思是，孔子說成仁，孟子說取義，只要忠義至盡，也就做到了仁。讀聖賢書，為的不就是這個嗎？從今以後，我算是問心無愧了。古代先哲把信念看得比生命還重要，這也是一種了不起的定力。

所有的定力，都是從拒絕聲色犬馬、拒絕外界的誘惑開始的。不學會拒絕，就不可能成為大師。比如南唐後主李煜，他愛好詩詞，雖然不至於無心朝政，但也不可能在政事上有很大的建樹；陳後主陳叔寶更是這樣，他不但愛好詩詞，整天跟人飲酒作詩，也無心朝政，貪圖享受、貪圖美色，僅僅在位七年，就做了亡國之君。還有秦始皇，秦始皇建了阿房宮，把六國美女全都擄掠到宮中，把金銀財寶也都裝進宮中，結果怎麼樣？還沒顧上享受，他就死了。如果他把修建阿房宮的錢用來回報老百姓，他的天下會不會那麼快滅亡？很可能不會，他不把老百姓逼得活不下去，老百姓是不會鐵了心造反的。

所以，貪圖欲望只可能失敗，拒絕欲望才可能成功。

當然，有些人雖然沒有拒絕世界，但他們也沒有被欲望污染，紅塵能帶給他們許多煩惱，但不能動搖他們的本體，他們的追求始終不變。這種人就是出淤泥而不染。當你能做到這一點時，也可以留在紅塵中積極地做事，不用遠離紅塵。因為，遠離紅塵很容易，真正難的是在紅塵中做事。

所以，我非常尊重那些雖然有煩惱、有毛病，但始終在積極做事的人。他們是真正的智者。