在博大精深的中國傳統文化中， 早就有了現代“魔術”的雛形。 最初， 人們把魔術叫做幻術或眩術， 真正明確“魔術”這個名詞， 是在清末民初西學東漸， 引進西方魔術之後的事。 為了區別於西方的魔術， 我們今天就把中國歷史上傳承下來的幻術叫做“古彩戲法”。
關於“古彩戲法”， 在清朝有一本幻術揭秘典籍， 叫做《鵝幻彙編》， 收錄了不下百餘種戲法， 其中就有《妖貓傳》裡丹龍所表演的“種瓜即生”幻術。 說起“種瓜即生”的魔術表演， 也曾在蒲松齡的《聊齋志異》——《種梨》中有詳細的描繪。
《種梨》的神奇故事， 翻譯成今天的大白話， 大意是這樣的：
有一個鄉下人運了一車梨在街市上賣， 他的梨又甜又香， 可是價錢賣得也很貴。 一個衣衫襤褸的道士向他討梨吃， 遭到他的叱喝和責駡。 有好心人自掏腰包給道士買了一隻梨， 於是道士施展“幻術”， 將這只梨的核作為種子， “種”出了數百隻又香又甜的大梨，
是不是覺得故事中道士的表演， 在現代魔術裡似曾相識？其實在《鵝幻彙編》中， 就有對這種“種瓜即生”原理的揭秘， 這場表演只不過是道士暗地裡夥同“搭檔”， 運用魔術手法中常見的“搬運術”實現的。
但在文學作品中， 蒲松齡通過神乎其神的誇張演繹， 讓這個魔術故事具有了玄幻色彩。
電影《妖貓傳》海報
在最近上映的電影《妖貓傳》中， “極樂之會”可謂全片的重頭戲， 也是“戲法高手”們連袂打造的一場魔幻盛宴。 這其中， 固然有導演為了打造視聽盛宴而使用的特技渲染， 但其中也有許多“古彩戲法”的影子。
比如， 影片中道長黃鶴一下子變出了一隻斑睛大虎， 又將斑睛大虎變成一大堆五顏六色的鮮花。 這個戲法在當今的魔術舞臺上也經常出現， 放在“古彩戲法”中， 當是“手法門”與“彩法門”的結合。
再比如， 黃鶴的兩個弟子白龍和丹龍伸開雙臂變成仙鶴騰空而飛，
《妖貓傳》裡“極樂之會”中極盡鋪排的大場面， 猛地一看， 有些像我國古代的大型戶外魔術表演——“魚龍蔓延”。 這種大型魔術在漢武帝時就開始盛行， 到了唐朝開元年間發展到鼎盛， 其中的機關之巧， 變化之多， 令人眼花繚亂， 目不暇接。
電影《妖貓傳》海報
但是， 上述戲法無論怎樣神奇， 都始終是“瞞天過海的障眼法”， 是藝人集體智慧結晶的魔術。 要說這是“神通”、“靈異”， 那就太天真了。
不過， 在中國古代， 由於人們科學文化水準的局限， 常常把一些傳道者表演的“古彩戲法”當成“神跡”， 以致於拜倒在其門下。
比如道教典籍《抱樸子》的作者葛洪， 他雖是晉代大學問家， 但卻對當時方士們唬人的戲法一無所知， 並在《神仙傳》中記錄了許多神仙故事。 仔細研究就會發現， 那簡直就是漢晉兩代的“魔術大全”， 其中的許多魔術表演， 現在的魔術師都能信手拈來。
電影《妖貓傳》海報
在《妖貓傳》裡，我們也可以從側面看出唐玄宗李隆基和楊貴妃是很癡迷幻術的，否則也不會搞那麼大排場的幻術表演。根據歷史記載，唐玄宗和楊貴妃身邊確實聚集了不少道士，他們經常拿魔術當法術來施展。劇中行“屍解大法”的黃鶴是不是真實人物，小編無從考證，但張果這個人是的的確確有的。
“張果”就是八仙過海中那個倒騎毛驢的張果老。他初見唐玄宗時老態龍鍾，牙齒參差零落，皺紋縱橫，佝僂個腰，看到唐玄宗小瞧他，便說：陛下如果嫌小臣的牙齒難看，便請拿一個金錘來。 唐玄宗於是命人去拿金錘，只見張果老接過錘子，張口一陣亂敲，吐出幾枚枯牙。等到用水漱過口，洗過臉，立刻變成另一副模樣：滿口白齒，皺紋消失，腰不彎了，背也不駝了，一派仙風道骨。
其實，張果老施展的所謂“易容術”，無非就是化裝術而已。他為了在唐玄宗面前顯示自己的非比尋常，先提前化一個衰老的裝容，然後再趁盥洗時卸掉，給唐玄宗一個驚喜。
事實上，張果老不是八仙中唯一的“古彩戲法”高手，韓湘子也是。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韓愈面前變過一套戲法，叫做“火中生蓮”。
韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看，韓愈確認無假後，他便念念有詞起來，隨著他大喊一聲“敕”，就將蓮子隨手投入書房中的火盆之內，又見他繼續結印，禹步作法，果然火盆中長出一朵蓮花來。不過這時的韓湘子卻將花連帶莖迅即摘走，大步踏出書房，邊走邊作歌道：“一壺藏世界，三尺斬妖邪，解造逡巡酒，能開頃刻花。”
韓湘子的這套戲法，由唐代一直流傳至今，後人根據其原理，演變出許多戲法。到了明清至民國時期，一些會道門就利用這個戲法蠱惑人心，顯示“神靈下凡”。
其實它的原理，無非是事先將一粒蓮子剖開，將中心挖空，只剩薄薄的一層肉。然後用通草做成一朵小荷花，染上顏色，再連上通草做的荷梗。又用極細的銅絲盤曲成型，即盤曲成彈簧的樣子，穿入荷梗之內。銅絲彈簧的另一端則連上一個小小的鉛彈丸，製作妥當，將它們一起藏在空心蓮子之內，再用白桃膠將之粘合。這樣的一粒蓮子，便是魔術表演的道具。
當蓮子投入火盆中時，火炭中的炭將膠燒化，蓮子綻口，那銅絲彈簧便將通草荷花彈出，此時，韓湘子急忙將花帶莖拿走，既免火燒，又省得讓他人看破，再作歌而去，便更顯得有若神仙般瀟灑，讓人產生真乃“仙術”的感覺。
電影《妖貓傳》中可挖掘的魔術技巧還有很多。我們在享受魔術表演帶來的視聽盛宴時，也要堅信，它不過是障眼法，並非什麼“仙術”“神跡”。如果遇到別有用心之人，利用魔術來蠱惑人心，我們就應當科學分辨，理性對待，不要讓魔術成了騙術！
（注：本文所舉的一些事例參考自王亭之的《方士紀異》 ）
來源 | 中國反邪教
木棉雅韻
微信：mumianyayun
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在《妖貓傳》裡，我們也可以從側面看出唐玄宗李隆基和楊貴妃是很癡迷幻術的，否則也不會搞那麼大排場的幻術表演。根據歷史記載，唐玄宗和楊貴妃身邊確實聚集了不少道士，他們經常拿魔術當法術來施展。劇中行“屍解大法”的黃鶴是不是真實人物，小編無從考證，但張果這個人是的的確確有的。
“張果”就是八仙過海中那個倒騎毛驢的張果老。他初見唐玄宗時老態龍鍾，牙齒參差零落，皺紋縱橫，佝僂個腰，看到唐玄宗小瞧他，便說：陛下如果嫌小臣的牙齒難看，便請拿一個金錘來。 唐玄宗於是命人去拿金錘，只見張果老接過錘子，張口一陣亂敲，吐出幾枚枯牙。等到用水漱過口，洗過臉，立刻變成另一副模樣：滿口白齒，皺紋消失，腰不彎了，背也不駝了，一派仙風道骨。
其實，張果老施展的所謂“易容術”，無非就是化裝術而已。他為了在唐玄宗面前顯示自己的非比尋常，先提前化一個衰老的裝容，然後再趁盥洗時卸掉，給唐玄宗一個驚喜。
事實上，張果老不是八仙中唯一的“古彩戲法”高手，韓湘子也是。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韓愈面前變過一套戲法，叫做“火中生蓮”。
韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看，韓愈確認無假後，他便念念有詞起來，隨著他大喊一聲“敕”，就將蓮子隨手投入書房中的火盆之內，又見他繼續結印，禹步作法，果然火盆中長出一朵蓮花來。不過這時的韓湘子卻將花連帶莖迅即摘走，大步踏出書房，邊走邊作歌道：“一壺藏世界，三尺斬妖邪，解造逡巡酒，能開頃刻花。”
韓湘子的這套戲法，由唐代一直流傳至今，後人根據其原理，演變出許多戲法。到了明清至民國時期，一些會道門就利用這個戲法蠱惑人心，顯示“神靈下凡”。
其實它的原理，無非是事先將一粒蓮子剖開，將中心挖空，只剩薄薄的一層肉。然後用通草做成一朵小荷花，染上顏色，再連上通草做的荷梗。又用極細的銅絲盤曲成型，即盤曲成彈簧的樣子，穿入荷梗之內。銅絲彈簧的另一端則連上一個小小的鉛彈丸，製作妥當，將它們一起藏在空心蓮子之內，再用白桃膠將之粘合。這樣的一粒蓮子，便是魔術表演的道具。
當蓮子投入火盆中時，火炭中的炭將膠燒化，蓮子綻口，那銅絲彈簧便將通草荷花彈出，此時，韓湘子急忙將花帶莖拿走，既免火燒，又省得讓他人看破，再作歌而去，便更顯得有若神仙般瀟灑，讓人產生真乃“仙術”的感覺。
電影《妖貓傳》中可挖掘的魔術技巧還有很多。我們在享受魔術表演帶來的視聽盛宴時，也要堅信，它不過是障眼法，並非什麼“仙術”“神跡”。如果遇到別有用心之人，利用魔術來蠱惑人心，我們就應當科學分辨，理性對待，不要讓魔術成了騙術！
（注：本文所舉的一些事例參考自王亭之的《方士紀異》 ）
來源 | 中國反邪教
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