看看西方人眼裡的孔子，看到最後很生氣

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1993年漢堡發現了一本1691年出版的《論語》英譯本。 這大概是僅有的一本最早的孔子著作英譯本。 這個英譯本是從法譯本轉譯過來的。 法譯本又是從拉丁文譯本轉譯過來的。 該書的前言中說：“這位哲學家（孔子）的道德是無限輝煌的。 ”

　最早把儒學介紹給西方人的是明清時期來華的傳教士。 這些傳教士把“孔夫子”譯成拉丁文“Confucius”。 這個詞在西方一直沿用至今。 一位名叫利瑪竇的傳教士在中國生活了27年， 是他將《論語》翻譯成了拉丁文， 並於1687年在法國巴黎出版， 由此可見，

孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。

孔子

　今天， 絕大部分西方人對孔子尊敬有加在。 孔子是對人類文明產生了重大影響的三個偉人之一。 流傳下來的《論語》是由孔子的學生在他去世後撰寫的；記錄古希臘蘇格拉底思想的《辯白》是由他的學生柏拉圖在他被處死以後撰寫的；描述耶穌言行的《福音書》也是由他的門徒在他被釘上十字架後幾十年裡完成的。

蘇格拉底

當羅馬傳教士來到中國， 看到孔子的名言“己所不欲， 勿施於人”的時候， 他們震驚了， 因為耶穌也曾說過：“你們想讓別人怎麼對待自己，

就應該怎麼對待別人。 ”但是， 耶穌比孔子要晚整整5個世紀！正因為如此， 西方人對孔子更是尊敬有加。 這兩句名言在西方也都被稱為“黃金律”。

耶穌

雖然孔子不是宗教創始人， 但國外卻常把孔子與耶穌、穆罕默德以及釋迦牟尼相提並論。 西方不少儒學學者也往往從基督教文化的角度研究孔子。

他們認同或欣賞儒家價值， 致力於儒學及其現代意義的研究， 但他們都信仰基督教， 有的當過基督教傳教士， 有的是身居要位的神學家， 有的還是宗教界有著廣泛影響和特殊地位的學者。

現在不少西方學者和經濟學家， 在研究孔子的“中庸之道”如何應用到現代管理中。 有人認為， 從複雜變化的情勢中尋求合理的解決辦法， 就是“中庸”。 日本人竹添光鴻把中庸解釋為“合情、合理、合法”， 即“中道管理”， 也就是“合理化管理”。 有人用M理論來代表中國人的管理之道。 M是“人”（man）“中庸”（medium）與“管理”（management）的字首。 從字形看來， 它左右均衡， 切合“中”的特性。 英文26個字母中， M也正好居中， 也正合“中庸之道”。

當然在西方也有不少學者對儒學持批評態度。 楊振寧就認為， 儒家“長幼有序”“謙虛是美德”等思想， 妨礙了培養年輕人進取向上的精神， 也就影響了亞洲社會發展的速度。