作者：水水小瀑布 ／ 秦朔朋友圈ID：qspyq2015
這是秦朔朋友圈的第1757篇原創首發文章
上次小瀑布寫了“豹隱”。 這次就寫一個姐妹篇——“鹿蕉”。
什麼是“鹿蕉”。
鄭國有個人在野外砍柴， 碰到了一隻受了驚的鹿， 便迎上去把它打死了。 他怕別人看見， 就急急忙忙地把鹿藏在沒有水的池塘裡， 並用砍下的柴覆蓋好（注：“蕉”通“樵”）。 他高興極了。 過了一會兒， 他忘了藏鹿的地方， 便以為剛才做了一個夢， 一路上念叨這個事， 被路人甲聽到了， 路人甲找了找還真找著了， 便把鹿取走了。 路人甲告訴妻子， 剛才有個砍柴人做的夢真准啊。 妻子說， 是他做夢還是你做夢， 或許是你做夢夢到了個砍柴人。
故事還沒有結束， 砍柴人不甘心丟了鹿， 晚上竟然夢見了路人甲的“所作所為”，
道家的列子和莊子， 總有浪漫的故事可講。 最著名的“莊周夢蝶”，
列子也在說類似的故事——“鹿蕉”。 不知道誰在做夢， 不知道什麼是現實。 “金陵玉樹鶯聲曉， 秦淮水榭花開早， 誰知道容易冰消！眼看他起朱樓， 眼看他宴賓客， 眼看他樓塌了。 ”清代的一句古話概括了多少如今創業孤膽英雄們的一生。 多少人在為夢想窒息？多少人又努力奔向詩和遠方？遠方是現實還是夢？不得而知。 如今這個世道， 魔幻現實主義越來越盛行……
據說世界上第一個機器人公民、聯合國創新大使索菲亞是個騙局， 到底是機器人活在人的夢裡， 還是人活在機器人的夢裡；雲南昭通8歲貧困男孩，
據說世界上文字的發明， 最初都是為首領和宗教活動服務的，
經常聽老人和前輩搖著頭感慨， 人生就是夢一場。 那麼我們繼續閱讀《列子·周穆王》全篇。 裡面都是在講夢幻和幻化。
周穆王（約前1054年—前949年）是誰？他姬姓， 名滿， 在位55年， 傳說享壽105歲， 是西周在位時間最長的周王。 周穆王是中國古代歷史上最富於傳奇色彩的帝王之一， 世稱“穆天子”， 統一四夷， 西征昆侖。 周穆王時作《呂刑》， 是中國流傳下來最早的法典。
列子從周穆王的神遊開始講。說是有個來自最西方的幻化人，嫌周穆王現在的皇宮、飲食、美女等都太差，於是周穆王傾盡國力改善條件，但還是沒有得到幻化人的滿意。幻化人帶著周穆王騰雲駕霧來到了自己的宮殿，那裡面都是人間沒有的東西，周穆王都以為自己是來到了天帝所居住的地方，對比著看自己住的地方確實是一堆土塊和茅草。總之那裡的一切美得令人意志昏迷，精神喪失。周穆王神遊回來之後三個月才恢復正常。周穆王神遊上了癮，還用天下最好的八種駿馬驅馳一千里，到了巨蒐氏國家。巨蒐氏獻上白鵠的血液供穆王飲用，準備牛馬的乳汁供他洗腳，還讓他登上崑山巔，觀覽了黃帝的宮殿，又跟西王母在瑤池宴飲，一天間能走一萬里。穆王一生中享盡了快樂，活到一百多歲才死。列子感慨，周穆王命真好。
另一個故事是老成子跟尹文學幻化之術，尹文三年都沒有教他，老成子想退學。尹文跟他說，一切有生命的氣，一切有形狀的物，都是虛幻的。創造萬物的開始，陰陽之氣的變化，叫做生，要做死。懂得這個規律並順應這種變化，根據具體情形而推移變易的，叫做化，叫做幻。生死和幻化沒什麼不同，我和你就在幻化著，為什麼還要學習。老成子把這話揣摩了三個月，就能自由自在地時隱時現，還能變幻四季。列子說，善於幻化的人，他的道術隱秘而平常，三皇五帝的德行，也許不一定來自智慧和勇氣，也許來自幻化。人的一生，平平常常或者大起大落，不過就是幻化的過程不一樣。宿命這東西，就是很任性，但人不管是什麼命，都能從中參透人生。所謂醉生夢死，還是夙夜匪解，都是狀態而已。人的一生要調整過來，首要的是調狀態。
什麼是醒著，什麼是夢著？也許真的只有黃帝和孔丘知道。但列子也試著回答。醒著有八個徵兆——重複過去的事情、做新的事情、有所收穫、有所喪失、有所悲哀、有所喜悅、即將新生、即將死亡。（話說，醒著，真可怕。）
夢著有六種原因——自然而然的夢、吃驚而夢、思慮過多而夢、悟道而夢、高興而夢、畏懼而夢。（夢著，皆是自我精神的交接。）
列子說，精神與事物相遇便成為夢，形體與事物接觸便成為事。所以白天思慮與夜間做夢，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。古代的真人，醒著的時候連自己也忘記了，睡著的時候也不會做夢。所以說，人要保持一致性，對我們的一生而言，這太重要了。
醒著的人，就是在人間的榮辱得失中反復折騰的人。宋國陽裡的華子中年得了健忘症，魯國有個儒生自我推薦說能治好他的病，華子的妻子兒女說願意用一半家產做報酬。儒生單獨跟他待了七天，病治好了，華子清醒了之後，大發雷霆，廢黜妻子，懲罰兒子，並拿起戈矛驅逐儒生。他說，他害怕存亡、得失、哀樂、好惡再一次擾亂他的心。
夢著的人，也許是幸福的人。周朝有個姓尹的人大力發展家業，他一心經營世間俗事，白天腦子累，晚上做夢還要夢見自己做了奴僕。而他家裡的老僕人，白天累得筋疲力盡，晚上總能夢見自己當了國王能遊玩飲宴。在人世間汲汲營營，是不可能得到幸福的，而樸素至簡，或許可以得到幸福。
人們就是在夢和醒之間，有些人竟不知道自己身在何處。列子還講到一個故事，最西方的南角有個國家，叫古莽之國，那裡的人不吃飯不穿衣，經常睡覺。五十天一醒，把夢中的所作所為當做真實，把醒來的所見所聞當成虛妄。四海的中央有個中國，陰陽平衡，白天黑夜分明，人們認為醒的時候是真的，夢的時候是虛妄的。另外還有一個國家是最東方的北角的國家，叫阜落之國，他們的子民一直醒著，不睡覺的。無所謂對錯，無所謂是非，只是，人與人之間的狀態就是有差別。
中國人一直說的“無常”，居然跟西方的“不確定性”，充盈在整個世界發展的大舞臺上。戲中戲，夢中夢，影中影，亭臺樓閣，廊橋水榭，不知生在何處，有何境地。這個世界的人相互扶持、相互勸慰，或許才是最後的暖色。我們都有夢想，夢想不必掛在嘴上，掛在嘴上久了，會不知道自己是醒著還是夢著了。
為什麼要寫鹿？因為鹿也是跟豹一樣，在中國文化中地位卓越。逐鹿中原，是群雄爭奪天下；天鹿，是漢族人傳說中的靈壽，是祥瑞之物；南極仙翁（壽星）的坐騎是白鹿精；佛教中也有一個坐鹿羅漢；鹿樹是菩提樹的別稱；鹿韭是牡丹的別稱……
《詩•小雅•鹿鳴》中寫道“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”諾貝爾獎得主屠呦呦的名字便來源於此句，甚至她的功績都蘊含在此句中。她生於寧波的名門望族。2018年1月5日，新華每日電訊報導：“獲諾獎2年來，屠呦呦團隊深入研究發現，雙氫青蒿素對紅斑狼瘡有獨特效果。”青蒿素真是好東西啊，不僅能降低瘧疾患者的死亡率，還能為中藥立足世界做很多貢獻。
從這個意義上講，夢著醒著都沒有關係，關鍵是能不能對別人產生正能量，而不是負效應。特別做對整個人類都有意義的事情。
人生終究是一場夢幻。名聲、財富、地位就更虛幻了。人類的福祉，才是永恆。作家、哲學家、數理邏輯學家羅素先生（1872-1970）生前留下一段影像資料最後與大家共用：
記者問：如果您要留下一段話，像《死海古卷》那樣，一千年以後才會被看到，你會對他們說什麼，有關你的一生及感悟。
羅素說：一是關於智慧，二是關於道德。不管你是在研究什麼事物，還是在思考任何觀點，只問你自己，事實是什麼，以及這些事實所證實的真理是什麼，永遠不要讓自己被自己所願意相信的，或者認為人們相信，會對社會更加有益的東西所影響，只是單單去審視，什麼才是事實。道德這一點，十分簡單。我要說，愛是明智的，恨是愚蠢的。在這個日益緊密相連的世界，我們必須學會容忍彼此，我們必須學會接受這樣一個事實：總有人會說出我們不想聽的話，只有這樣，我們才有可能共同生存。而假如我們想要共存，而非共亡，我們就必須學會這種寬容與忍讓，因為它們對於人類在這個星球上的存續是至關重要的。
作品連結：
豹變
人生豹變，亦豹隱
「 本文僅代表作者個人觀點 」
列子從周穆王的神遊開始講。說是有個來自最西方的幻化人，嫌周穆王現在的皇宮、飲食、美女等都太差，於是周穆王傾盡國力改善條件，但還是沒有得到幻化人的滿意。幻化人帶著周穆王騰雲駕霧來到了自己的宮殿，那裡面都是人間沒有的東西，周穆王都以為自己是來到了天帝所居住的地方，對比著看自己住的地方確實是一堆土塊和茅草。總之那裡的一切美得令人意志昏迷，精神喪失。周穆王神遊回來之後三個月才恢復正常。周穆王神遊上了癮，還用天下最好的八種駿馬驅馳一千里，到了巨蒐氏國家。巨蒐氏獻上白鵠的血液供穆王飲用，準備牛馬的乳汁供他洗腳，還讓他登上崑山巔，觀覽了黃帝的宮殿，又跟西王母在瑤池宴飲，一天間能走一萬里。穆王一生中享盡了快樂，活到一百多歲才死。列子感慨，周穆王命真好。
另一個故事是老成子跟尹文學幻化之術，尹文三年都沒有教他，老成子想退學。尹文跟他說，一切有生命的氣，一切有形狀的物，都是虛幻的。創造萬物的開始，陰陽之氣的變化，叫做生，要做死。懂得這個規律並順應這種變化，根據具體情形而推移變易的，叫做化，叫做幻。生死和幻化沒什麼不同，我和你就在幻化著，為什麼還要學習。老成子把這話揣摩了三個月，就能自由自在地時隱時現，還能變幻四季。列子說，善於幻化的人，他的道術隱秘而平常，三皇五帝的德行，也許不一定來自智慧和勇氣，也許來自幻化。人的一生，平平常常或者大起大落，不過就是幻化的過程不一樣。宿命這東西，就是很任性，但人不管是什麼命，都能從中參透人生。所謂醉生夢死，還是夙夜匪解，都是狀態而已。人的一生要調整過來，首要的是調狀態。
什麼是醒著，什麼是夢著？也許真的只有黃帝和孔丘知道。但列子也試著回答。醒著有八個徵兆——重複過去的事情、做新的事情、有所收穫、有所喪失、有所悲哀、有所喜悅、即將新生、即將死亡。（話說，醒著，真可怕。）
夢著有六種原因——自然而然的夢、吃驚而夢、思慮過多而夢、悟道而夢、高興而夢、畏懼而夢。（夢著，皆是自我精神的交接。）
列子說，精神與事物相遇便成為夢，形體與事物接觸便成為事。所以白天思慮與夜間做夢，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。古代的真人，醒著的時候連自己也忘記了，睡著的時候也不會做夢。所以說，人要保持一致性，對我們的一生而言，這太重要了。
醒著的人，就是在人間的榮辱得失中反復折騰的人。宋國陽裡的華子中年得了健忘症，魯國有個儒生自我推薦說能治好他的病，華子的妻子兒女說願意用一半家產做報酬。儒生單獨跟他待了七天，病治好了，華子清醒了之後，大發雷霆，廢黜妻子，懲罰兒子，並拿起戈矛驅逐儒生。他說，他害怕存亡、得失、哀樂、好惡再一次擾亂他的心。
夢著的人，也許是幸福的人。周朝有個姓尹的人大力發展家業，他一心經營世間俗事，白天腦子累，晚上做夢還要夢見自己做了奴僕。而他家裡的老僕人，白天累得筋疲力盡，晚上總能夢見自己當了國王能遊玩飲宴。在人世間汲汲營營，是不可能得到幸福的，而樸素至簡，或許可以得到幸福。
人們就是在夢和醒之間，有些人竟不知道自己身在何處。列子還講到一個故事，最西方的南角有個國家，叫古莽之國，那裡的人不吃飯不穿衣，經常睡覺。五十天一醒，把夢中的所作所為當做真實，把醒來的所見所聞當成虛妄。四海的中央有個中國，陰陽平衡，白天黑夜分明，人們認為醒的時候是真的，夢的時候是虛妄的。另外還有一個國家是最東方的北角的國家，叫阜落之國，他們的子民一直醒著，不睡覺的。無所謂對錯，無所謂是非，只是，人與人之間的狀態就是有差別。
中國人一直說的“無常”，居然跟西方的“不確定性”，充盈在整個世界發展的大舞臺上。戲中戲，夢中夢，影中影，亭臺樓閣，廊橋水榭，不知生在何處，有何境地。這個世界的人相互扶持、相互勸慰，或許才是最後的暖色。我們都有夢想，夢想不必掛在嘴上，掛在嘴上久了，會不知道自己是醒著還是夢著了。
為什麼要寫鹿？因為鹿也是跟豹一樣，在中國文化中地位卓越。逐鹿中原，是群雄爭奪天下；天鹿，是漢族人傳說中的靈壽，是祥瑞之物；南極仙翁（壽星）的坐騎是白鹿精；佛教中也有一個坐鹿羅漢；鹿樹是菩提樹的別稱；鹿韭是牡丹的別稱……
《詩•小雅•鹿鳴》中寫道“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”諾貝爾獎得主屠呦呦的名字便來源於此句，甚至她的功績都蘊含在此句中。她生於寧波的名門望族。2018年1月5日，新華每日電訊報導：“獲諾獎2年來，屠呦呦團隊深入研究發現，雙氫青蒿素對紅斑狼瘡有獨特效果。”青蒿素真是好東西啊，不僅能降低瘧疾患者的死亡率，還能為中藥立足世界做很多貢獻。
從這個意義上講，夢著醒著都沒有關係，關鍵是能不能對別人產生正能量，而不是負效應。特別做對整個人類都有意義的事情。
人生終究是一場夢幻。名聲、財富、地位就更虛幻了。人類的福祉，才是永恆。作家、哲學家、數理邏輯學家羅素先生（1872-1970）生前留下一段影像資料最後與大家共用：
記者問：如果您要留下一段話，像《死海古卷》那樣，一千年以後才會被看到，你會對他們說什麼，有關你的一生及感悟。
羅素說：一是關於智慧，二是關於道德。不管你是在研究什麼事物，還是在思考任何觀點，只問你自己，事實是什麼，以及這些事實所證實的真理是什麼，永遠不要讓自己被自己所願意相信的，或者認為人們相信，會對社會更加有益的東西所影響，只是單單去審視，什麼才是事實。道德這一點，十分簡單。我要說，愛是明智的，恨是愚蠢的。在這個日益緊密相連的世界，我們必須學會容忍彼此，我們必須學會接受這樣一個事實：總有人會說出我們不想聽的話，只有這樣，我們才有可能共同生存。而假如我們想要共存，而非共亡，我們就必須學會這種寬容與忍讓，因為它們對於人類在這個星球上的存續是至關重要的。
作品連結：
豹變
人生豹變，亦豹隱
「 本文僅代表作者個人觀點 」