玉皇大帝和王母娘娘是夫妻嗎？

《西遊記》中， 玉皇大帝和王母娘娘是夫妻， 但他們真的是一對夫妻嗎?

遍查史籍卻發現， 王母娘娘比玉皇大帝出現要早得多。 王母的形象最早出現在戰國末西漢初的《山海經》中：“西王母其狀如人， 豹尾虎齒而善嘯。 ”且居住在昆侖山。 在《竹書紀年》和《穆天子傳》等典籍裡， 西王母的身份就更加確定了， 說她是西部一個氏族的首領或氏族國家的國王。 而在司馬相如的《大人賦》裡有“吾乃今日睹西王母， 皓然白首”之句， 可見， 此時西王母已經是個白髮蒼蒼的老太太了。

東漢後期， 道教在中國正式誕生， 玉皇大帝才開始登場， 並且和西王母同時出現， 但那時他們也並不是夫妻。 玉皇大帝的全稱是“昊天金闕至尊玉皇大帝”， “昊天”指方位， “金闕”就是天上的金鑾寶殿， 可見他居住在天庭。 西王母全稱是“西元九靈上真仙母”或“白玉龜台九靈太真金母元君”， 是一個居住在地上的神仙。

從封號來看， 西王母應該是所謂神仙的“元母”， 也就是相當於人類祖先女媧一樣的人物， 是“第一位母親神”， 因此從輩分看， 她絕對是玉皇大帝的長輩。 而且， 在道教中和西王母真正扯得上關係的是另一位不太知名的神仙叫“東木公”， 合稱“東木公西王母”， 俗稱“對偶神”。

可見， 在中國宗教文化發展早期， 王母和玉皇大帝根本不可能是夫妻， 他們的身份不同(母性神和神仙皇帝)， 出現的年代相距甚遠(遠古和東漢後期)， 居住的方位不同(地和天)， 居住的地點不同(昆侖和天庭)。

幹寶的《搜神記》中記載， 主宰牛郎、織女二人命運的並不是王母， 而是玉皇大帝， 因為那時王母在遙遠而荒涼的昆侖山， 還沒“搬到”天庭。 那麼， 人們是什麼時候開始把玉皇大帝和王母“拉郎配”， 使其成為一對夫妻的呢?

根據莊一拂《古典戲曲存目考》記載：“宋官本雜劇， 即有《宴瑤池爨》。 金元院本有《王母祝壽》一本， 《瑤池會》一本。 元鐘嗣成、明未有純俱有《蟠桃會》雜劇， 情節皆類似……(不外乎)瑤池蟠桃結實， 西王母召東華、南極、八仙、以及人間香山九老、洛下蓍英等， 開蟠桃大會。 ”也就是說， 從宋代戲劇誕生以來， 西王母的居住地已經從遙遠荒涼的人間昆侖“移居”到了天上的瑤池。 這是一個非常顯著的變化， 同時也意味著她的身份和地位已經發生了變化， 而號令天下神仙前來祝壽的行為，

也預示著她已經由一個地處偏僻的神仙轉變為“政治權力結構中心”的關鍵人物， 開始成為“母儀天下”的皇后娘娘了。 等到《西遊記》一出， 王母娘娘便聲名大振， 徹底成為玉皇大帝的“原配夫人”。

這其實是一種文化的變遷， 起作用的還是人的創造， 在利益和需要的不斷調整中，神仙們的命運也呈現一種“流變”的狀態。

在利益和需要的不斷調整中，神仙們的命運也呈現一種“流變”的狀態。