陝西社火是黃土高原上最具代表的社火文化之一， 而社火臉譜則是陝西社火文化的精華。
牆上的社火——馬勺臉譜， 以其千回百轉、工而不僵的落筆，
馬勺臉譜為陝西三秦民間所獨有,由民間社火臉譜演化而來。
據陝西千陽水溝鄉新中村民間藝人張銀奎講陝西臉譜起源于周代周武王伐紂，
社火作為古老的民間風俗， 在中國有著數千年的歷史。 它產生於原始的宗教信仰， 是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物， 是古時候人們用來祭祀拜神的宗教活動。 “社”為土地之神， “火”能驅邪避難， 有紅火、熱鬧之意。 崇拜社神， 歌舞祭祀， 意在祈求風調雨順， 五穀豐登， 國泰民安， 萬事如意。 社火臉譜始于西周， 原為祭祀時所戴的一種面具（俗稱代面）， 是社火活動中的固有組成部分， 繪有美觀的圖案。
臉譜隨社火的形成而產生的， 其圖案大多以民間傳說及戲劇人物為原型， 以誇張手法大膽運用色彩， 黑為剛正， 紅為忠勇， 白為奸詐， 黃為殘暴， 藍為草莽， 灰為勇敢， 綠為俠義， 金銀雜色為神妖等。 每個臉譜都有自己特定的譜式和色彩， 藉以表現人物的性格特徵， 具有“寓褒貶， 別善惡”的藝術功能， 使人們通過觀其外表， 知其心胸。
馬勺, 是人們最早用來喂馬牛和自用時盛水及添加飼料米麵的生活器具，有長把和短把及木抄之分，大則二尺小則寸半，距今已有1500多年的歷史。
馬勺臉譜選用優質的桐木、椿木、柳木為原料，通過手工一刀一刀精雕細刻而成。社火馬勺臉譜傳承著中華上下五千年的淵遠文明，記載著周秦文化最輝煌的民俗過程。當今的社火馬勺臉譜，出自民間貧苦資深藝人之手。他們以深厚扎實的畫工，配以多層次的圖案，使得作品突顯大紅大綠的西部特色。
幾千年來，我們的先民們正是從這眾多的紛繁民俗中生活過來的。 為什麼用木馬勺來繪蚩尤象呢？ 據社火藝人講，理由有三： 一、木馬勺家家有之，也就是說材料可信手拈來； 二、木馬勺極象人頭，便於表現蚩尤形象； 三、我國古代有桃、柳辟邪之說，木馬勺多為柳木所為，本身已可辟邪。 為什麼過去關中地區曾盛行過此俗呢？這與歷史有關。關中為西周、秦、漢發祥之地,且外來影響較少。西周、秦、漢遺風至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕跡。
風格特別，意境深遠。其粗獷的造形、濃烈的色彩、奇特的想像、線條穿插變化、使得忠奸善惡各具特色，既單純又細膩。個性清新自由、大膽、誇張、異彩紛呈，充分顯示出了廣大勞動人民豐富的想像力和非凡的智慧。
社火馬勺臉譜的圖案內容多取自“封神榜”等民間傳說具有法力和正義人物的造形，其寓意為鎮宅、辟邪、驅趕寂寞冷清，表現人們祈福納祥的美好願望。
一張臉上呈現一齣戲文、幾個故事；一張臉上安插世間百態。“
古老的技藝已然成了馬勺臉譜工匠窮盡一生追求的事業。當執著的喜愛融入血液，變成時代相傳的習慣，便是民族靈魂的追求和精神文化的傳承。
馬勺, 是人們最早用來喂馬牛和自用時盛水及添加飼料米麵的生活器具，有長把和短把及木抄之分，大則二尺小則寸半，距今已有1500多年的歷史。
馬勺臉譜選用優質的桐木、椿木、柳木為原料，通過手工一刀一刀精雕細刻而成。社火馬勺臉譜傳承著中華上下五千年的淵遠文明，記載著周秦文化最輝煌的民俗過程。當今的社火馬勺臉譜，出自民間貧苦資深藝人之手。他們以深厚扎實的畫工，配以多層次的圖案，使得作品突顯大紅大綠的西部特色。
幾千年來，我們的先民們正是從這眾多的紛繁民俗中生活過來的。 為什麼用木馬勺來繪蚩尤象呢？ 據社火藝人講，理由有三： 一、木馬勺家家有之，也就是說材料可信手拈來； 二、木馬勺極象人頭，便於表現蚩尤形象； 三、我國古代有桃、柳辟邪之說，木馬勺多為柳木所為，本身已可辟邪。 為什麼過去關中地區曾盛行過此俗呢？這與歷史有關。關中為西周、秦、漢發祥之地,且外來影響較少。西周、秦、漢遺風至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕跡。
風格特別，意境深遠。其粗獷的造形、濃烈的色彩、奇特的想像、線條穿插變化、使得忠奸善惡各具特色，既單純又細膩。個性清新自由、大膽、誇張、異彩紛呈，充分顯示出了廣大勞動人民豐富的想像力和非凡的智慧。
社火馬勺臉譜的圖案內容多取自“封神榜”等民間傳說具有法力和正義人物的造形，其寓意為鎮宅、辟邪、驅趕寂寞冷清，表現人們祈福納祥的美好願望。
一張臉上呈現一齣戲文、幾個故事；一張臉上安插世間百態。“
古老的技藝已然成了馬勺臉譜工匠窮盡一生追求的事業。當執著的喜愛融入血液，變成時代相傳的習慣，便是民族靈魂的追求和精神文化的傳承。