箕子碑（二）

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箕子在商、周之際紂王政治昏暗時佯裝瘋狂以避禍， 武王伐紂代商建周， 箕子又傳授治國大道《洪范》給武王。

他忠貞又富於政治智慧， 歷來受人稱道。 柳宗元這篇文章則將箕子的經歷上升為“大人之道”的三個原則， 指出他在改朝換代之際隱忍求全， 準備將來協助武庚有所作為， 最終延續了殷商祭祀， 具有偉人品質。

【原文】

當紂之時， 大道悖亂， 天威之動不能戒， 聖人之言無所用。 進死以並命， 誠仁矣， 無益吾祀， 故不為；委身以存祀， 誠仁矣， 與亡吾國， 故不忍。 具是二道， 有行之者矣。 是用保其明哲， 與之俯仰；晦是謨范， 辱於囚奴， 昏而無邪， 隤而不息。 故在《易》曰：“箕子之明夷。 ”正蒙難也。

【譯文】

在殷紂王統治天下時， 聖法大道陷於顛倒混亂， 上天的震怒不能引起他的警戒， 聖人的話語也不起作用。 在那時冒死進諫， 把個人的一切委之於天命， 是稱得上“仁”了，

但無益于殷人宗祀的延續， 所以箕子不這麼做；委身新的王朝以求先人宗祀的留存， 也稱得上“仁”， 但等於是參與了滅亡自己國家的行動， 所以箕子也不忍做。 再說這兩條路子， 都已經有人去實行了。 於是箕子便採用了保持住聰明才智， 卻又跟著世俗浮沉的辦法， 藏匿起胸中的韜略， 辱身於被囚禁的奴隸中間， 表面昏昏然而骨子裡毫無邪氣， 外形頹放而精神上進不息。 所以《易經》上說道：“箕子之明夷。 ”就是說他在蒙受患難時能隱忍以堅守正道。

摘編自：中華書局《古文觀止》

作者：【唐】柳宗元

編輯：王瑜琪

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