奢靡之始，
危亡之漸。
一名軍人，
一旦染上奢靡之風，
就會貪生怕死，
萎靡不振；一支軍隊，
一旦奢靡之風蔓延，
就會文恬武嬉，
難打勝仗。
“來如天墜、去如電逝”的蒙古鐵騎在元朝建立後戰鬥力銳減，
摧枯拉朽、勢如破竹的闖王大軍在佔領北京城後迅速潰敗，
皆是奢靡帶來的致命後果。
黨的十八大以來，
黨中央和中央軍委在軍隊作風建設上，
以踏石留印、抓鐵有痕之力，
狠刹“四風”樹新風，
重塑人民軍隊好形象，
全軍上下公款吃喝銷聲匿跡，
講排場、擺闊氣、耍派頭現象再難見到，
超規格接待、超標準建設被有效遏制，
生活奢華、揮霍浪費成為過街之鼠，
軍心士氣為之振奮。
然而，
奢靡之風雖然被刹住了，
但存在於一些人頭腦中的奢靡思想還在不在呢？如果奢靡思想沒有徹底根除，
那麼就不能歇歇腳、喘口氣，
就仍要防止在一定條件下、一定範圍內奢靡之風的死灰復燃和反彈回潮。
奢靡之風，
究其成因，
主要還是在認識上不到位、執行上不堅決，
思想上沒有把抵制奢靡之風看高、看重、看到位，
踐行中沒有做實、做好、做徹底，
致使落實上級指示打了折扣、搞了變通、出了偏差。
要清醒地認識到，
奢靡之風，
是隔離帶，
會阻斷軍隊和人民的血肉聯繫；是染色劑，
會使軍隊丟掉本色忘記初心；是麻醉藥，
會使軍人精神萎靡喪失鬥志。
古人說：“儉，
德之共也；侈，
惡之大也。
”由儉入奢易，
由奢入儉難，
沾上奢靡之風，
如同吸食鴉片一樣，
極易上癮不能自拔。
反觀一些“老虎”“蒼蠅”的蛻變經歷，
往往都是從嚮往和追求奢侈生活開始，
吃穿講檔次、住行講排場，
由奢靡而導致貪婪，
進而行為失範、肆意妄為，
墜入違紀違法的深淵。
軍隊是要打仗的，
而打仗就難免面臨各種艱苦環境和惡劣條件，
就要有勇於犧牲的精神和堅如鋼鐵的意志。
這就必然要求我們自覺剔除奢靡思想，
遠離奢靡之風。
奢的對立面是儉，
戒奢必當尚儉。
想想我軍的戰鬥歷程，
當年的“紅米飯、南瓜湯”滋養了官兵鬥志，
“自己動手、豐衣足食”培養了部隊作風，
“小米加步槍”戰勝了強大敵人。
解放戰爭中，
國民黨中將黃維被俘後不認輸，
可當他看到劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將領的樸素作風後，
才幡然醒悟：“在下不光敗在戰場上，
更敗在作風和精神上。
”同樣是在解放戰爭的戰場上，
解放軍的軍官犧牲後，
根本沒有多少遺物、沒有什麼財產，
兩袖清風；而國民黨軍隊的高級將領，
多數身邊都跟著副官，
副官手裡拎著一個箱子，
箱子裡裝滿金條。
國民黨高級戰區將領多數身兼二職，
一是指揮作戰，
二是做生意。
部隊要撤退收攏，
為了自己的生意不受損失，
這一絕密消息竟被提前透露給生意代理人。
決戰在即，
首先想的不是打仗，
而是自己的生意和財產，
這樣的軍隊，
這樣的將領，
怎麼能打勝仗？
軍不思戰，
國必生危；驕奢淫逸，
戰場必敗。
我們應深刻認識到，
思想的銹蝕比槍炮的銹蝕更致命，
觀念的偏差比準星的偏差更可怕。
醉生夢死不是軍人的姿態，
激情燃燒才是軍人的本色。
戎裝在身就要心向戰場，
矢志金戈鐵馬，
遠離聲色犬馬，
不做溫水中的青蛙，
要當能打勝仗的戰狼。
每名軍人尤其是黨員領導幹部，
都應繼承和發揚先輩留下的艱苦奮鬥光榮傳統，
叫響“一不怕苦，
二不怕死”的戰鬥口號，
形成尚儉戒奢的濃厚氛圍，
“工作上向高標準看齊，
生活上向低標準看齊”，
把心思用在主責主業上，
把精力投到練兵備戰中。
《三國演義》中有一個“髀肉複生”的故事，
講的是劉備有一次看到因長期不騎馬，
自己大腿的贅肉又長了出來，
不禁潸然淚下，
說自己“往常身不離鞍，
髀肉皆散；今久不騎，
髀裡肉生”。
身處和平環境，
當有“髀肉複生”的警惕，
自覺把奢靡習氣當成“贅肉”堅決剔除掉。
要常懷惕惕之心，
腦子裡永遠有敵情，
胸膛裡永遠有激情，
強化練兵備戰的鮮明導向，
把大抓軍事訓練作為根除和平積習的有效手段，
堅持按綱施訓、科學組訓、依法治訓，
突出實戰化訓練，
以訓練求嚴、演習求難、考核求實真謀打仗、真研打仗、真抓打仗，
讓訓練場“戰味”更濃，
讓和平積習失去滋生的土壤，
把“和平病”的病根徹底剷除乾淨。
（作者單位：瀋陽聯勤保障中心）
