在五體書法中,
篆書居首位,
以其“婉而通”的“龍德之美”贏得了大家的喜歡,
如許多碑額以小篆題寫更為典雅、莊重。
所謂“跡簡意繁”,
小篆的特點從宏觀方面來看,
具有相當的文化意義。
一、小篆的“取其法象”的自然形體, 貫通“三才”
小篆是文字之源、書法之祖, 是先人通過“仰觀俯察”而得, 所謂對天文、人文、地文的體察方能悟得自然宇宙之規律。 陰陽變化, 萬物之理, 在篆書之空間分佈上就體現得相當充分, 對稱、平衡、等距、重心等, 無不體現出小篆對自然規律的把握, 符合人們的審美心態。 象形、會意、指事等造字法,
二、“婉轉精妙”的意象結構, 垂範典雅有法
秦代小篆奠定了統一的書寫規格, 在紛亂之中找到了整合的契機。 規範點畫偏旁, 包括筆順、主次等,
三、小篆筆法“中含渾勁”, 代表中國美學的特點
康有為在《廣藝舟雙楫》中對比篆、隸二體, 提出了篆書有“中含”“渾勁”“婉而通”“蕭散超逸”“筋勁”等特點, 與隸書之“外拓”“雄強”“精而密”“凝整沉著”等特點相對照, 雖然未必全部精確, 卻也能夠概括其規律。
四、小篆書寫的“靜氣凝神”功用,有助於調節身心
在諸種書體中,能夠真正具有養生功能的書體自然非小篆莫屬。書寫小篆須靜氣凝神,意在筆先,預想字形,如對至尊。歐陽詢《傳授訣》雲:“每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝神靜慮。當審字勢,四面停勻,八邊具備。”這樣的氣沉丹田、潛氣內轉,自然符合道家的養生之道。莊老哲學的“致虛極,守靜篤”,諸葛亮的“寧靜以致遠,淡泊以明志”,東坡的“靜故了群動,空古納萬象”等,理學家普遍主張“靜”“敬”,都是視為修身養性、清心寡欲的手段。佛老之術彌補了儒家思想中缺失的部分,正是對自我“獨善”本領的忽視。小篆在表面看起來很簡單,書寫很枯燥,但只有心氣沉穩者方能人定,就像參禪一樣,心浮氣躁者難有此境界。篆書的線條圓轉飛動,非有強勁的腕力難以掌握,表面均勻的線條實際上有著微妙的變化,提按輕重在微妙地變化著。所以許多人未悟篆書三昧,以為勻速運動的用筆就是篆書,寫出來非常幼稚,包括許多書法博導,根本未窺其堂奧。先師徐無聞篆書功力深湛,他強調用有鋒之筆書寫篆書,認為篆書、篆刻都是需要修煉才能成功。篆書的完成實際上是審美修養的完成,人格精神的完成。這就是格調,這是“字外功”。著名學者陸維釗先生在《書法述要》中說:“古學習書法,平常以為僅是藝術上之事,而實則除美觀以外,尚有種種之作用。此作用能引導人對修養有幫助,對學問有長進,對覘事有悟入。”這正是學習小篆應該反省的地方。
四、小篆書寫的“靜氣凝神”功用,有助於調節身心
在諸種書體中,能夠真正具有養生功能的書體自然非小篆莫屬。書寫小篆須靜氣凝神,意在筆先,預想字形,如對至尊。歐陽詢《傳授訣》雲:“每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝神靜慮。當審字勢,四面停勻,八邊具備。”這樣的氣沉丹田、潛氣內轉,自然符合道家的養生之道。莊老哲學的“致虛極,守靜篤”,諸葛亮的“寧靜以致遠,淡泊以明志”,東坡的“靜故了群動,空古納萬象”等,理學家普遍主張“靜”“敬”,都是視為修身養性、清心寡欲的手段。佛老之術彌補了儒家思想中缺失的部分,正是對自我“獨善”本領的忽視。小篆在表面看起來很簡單,書寫很枯燥,但只有心氣沉穩者方能人定,就像參禪一樣,心浮氣躁者難有此境界。篆書的線條圓轉飛動,非有強勁的腕力難以掌握,表面均勻的線條實際上有著微妙的變化,提按輕重在微妙地變化著。所以許多人未悟篆書三昧,以為勻速運動的用筆就是篆書,寫出來非常幼稚,包括許多書法博導,根本未窺其堂奧。先師徐無聞篆書功力深湛,他強調用有鋒之筆書寫篆書,認為篆書、篆刻都是需要修煉才能成功。篆書的完成實際上是審美修養的完成,人格精神的完成。這就是格調,這是“字外功”。著名學者陸維釗先生在《書法述要》中說:“古學習書法,平常以為僅是藝術上之事,而實則除美觀以外,尚有種種之作用。此作用能引導人對修養有幫助,對學問有長進,對覘事有悟入。”這正是學習小篆應該反省的地方。