『詩風雅韻』
白雲間的陽光色調恬淡， 清澈， 美妙， 淡淡色彩猶如輪廓光， 讓恬靜的田園風光勾畫出一幅淋漓盡致的景色， 令人心曠神怡，
《題破山寺後禪院》
【唐】常建
清晨入古寺， 初日照高林。
竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。
萬籟此都寂， 但余鐘磬音。
古典君：詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處， 領略這空門忘情塵俗的意境， 寄託了自己遁世無門的情懷， 禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
《夜歸鹿門山歌》
【唐】孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏， 漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村， 餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹， 忽到龐公棲隱處。
岩扉松徑長寂寥， 惟有幽人自來去。
古典君：詩人以談心的語調， 自然的結構， 省淨的筆墨， 疏豁的點染，
《飲酒》
【魏晉】陶淵明
結廬在人境， 而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下， 悠然見南山。
山氣日夕佳， 飛鳥相與還。
此中有真意， 欲辨已忘言。
古典君：這首詩先寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。 後寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。 表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
《白雲泉》
【唐】白居易
天平山上白雲泉， 雲自無心水自閑。
何必奔沖山下去， 更添波浪向人間。
古典君：詩人無意描繪天平山的巍峨高聳和吳中第一水的清澄透澈，
《菩提偈》
【唐】惠能
菩提本無樹， 明鏡亦非台。
佛性常清淨， 何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
古典君：這首詩是詮釋佛教教義的歌偈，前兩首偈說明“明鏡”的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
《無相偈》
【唐】神秀
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
古典君：前兩句以菩提樹與明鏡台比喻身心之本性明淨純潔。後兩句表示要時時注意修身的功夫，摒除各種塵俗貪欲雜念，使心性永遠保持潔亮光明。此詩形象生動，富含哲理。
《離思》
【唐】元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
古典君：這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、雲、花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
《歸園田居》
【魏晉】陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，複得返自然。
古典君：這首詩生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，表現了作者不願同流合污，為保持完整的人格和高尚而甘受田間生活的艱辛。
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
古典君：這首詩是詮釋佛教教義的歌偈，前兩首偈說明“明鏡”的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
《無相偈》
【唐】神秀
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
古典君：前兩句以菩提樹與明鏡台比喻身心之本性明淨純潔。後兩句表示要時時注意修身的功夫，摒除各種塵俗貪欲雜念，使心性永遠保持潔亮光明。此詩形象生動，富含哲理。
《離思》
【唐】元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
古典君：這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、雲、花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
《歸園田居》
【魏晉】陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，複得返自然。
古典君：這首詩生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，表現了作者不願同流合污，為保持完整的人格和高尚而甘受田間生活的艱辛。