日本詩人古代詩人西行曾寫過一句詩“雖不知神宮中有何種神靈， 我仍然無限感動熱淚漣漣”， 如果我們讀到這句詩就會納悶了， 都不知道深宮裡是什麼神靈， 你拜個什麼， 拜就拜了， 為何還熱淚漣漣？其實， 在日本確實是很多神社裡面是看不到神像的的， 很多神社裡面只是在正中央擺著一面鏡子， 參拜的人對這鏡子參拜。 沒有神他們拜什麼， 難道拜的是自己嗎？
在中國， 幾乎所有的廟宇裡都供奉著神的塑像， 並且這些塑像都是具體的人物， 而廟宇也通常以神的名字或神話了的人的名字命名， 如觀音廟、玉皇廟、關帝廟、孔子廟、張飛廟等。 而日本的神社， 不僅裡面沒有神像， 並且我們很少看到用人名或神名字命名， 如冰川神社、伊世神宮、春日大社等都是以地名命名的。
這些神社其實都是日本大和民族和琉球族的一個本土宗教“神道教”， 神道教以自然崇拜為主， 起源於本州和四國島本地的崇神傳統， 屬於泛靈多神信仰， 把自然界各種動植物都視作神靈， 所以我們在很多神社裡是看不到神像的。 這和我們中國人觀念中的神完全不一樣， 中國的神一般都是人格化的， 有性格， 有形象， 如玉皇大帝、太上老君、王母娘娘，
日本的神道教是日本本土的一個宗教， 起初沒有正式的名稱， 後來， 佛教傳入日本， 當時日本天皇大力支持佛教在日本的發展， 佛教在日本逐漸興盛， 為了與佛教的“佛法”一詞分庭抗禮，
日本文化受中國傳統文化影響深遠， 神道一詞也出自中國的古代典籍《易經》“大觀在上， 順而巽， 中正以觀天下。 觀， 盥而不薦， 有孚顒若， 下觀而化也。 觀天之神道， 而四時不忒， 聖人以神道設教，
需要提出的是， 日本的神道教與中國的“道教”由於名稱上的關係， 往往被混淆， 有人望文生義， 認為神道教就是中國的道教， 其實二者之間並沒有一丁點關係。
關於日本人的宗教信仰， 事實上， 大部分日本人是沒有什麼節操的。 比如， 你就看日本人在年末年初， 先是大街小巷尤其是商場，對基督教的耶誕節熱情高漲，到除夕那天，晚上要去佛教寺廟聽除夕夜的108下鐘聲，而12點一過，大家又蜂擁去神道教的神社初拜。
縱觀一般日本人的一生，所參與的宗教活動，也混合著神道教及佛教的色彩。男孩出生後第32天，女孩第33天，會被帶往神社參拜出生地的守護神。男童在三歲和五歲，女童在三歲和七歲時，會被帶往神社參拜，祝賀及祈願孩童的成長。成年後近90%的婚禮又採用神道教儀式的，當在西方文化影響下，但現在許多年輕人也開始採用基督教的結婚儀式，而到了生命終結之時，則採用的是佛教喪禮。
道友們，你們對日本人的宗教信仰有什麼看法呢？
/完/
先是大街小巷尤其是商場，對基督教的耶誕節熱情高漲，到除夕那天，晚上要去佛教寺廟聽除夕夜的108下鐘聲，而12點一過，大家又蜂擁去神道教的神社初拜。
縱觀一般日本人的一生，所參與的宗教活動，也混合著神道教及佛教的色彩。男孩出生後第32天，女孩第33天，會被帶往神社參拜出生地的守護神。男童在三歲和五歲，女童在三歲和七歲時，會被帶往神社參拜，祝賀及祈願孩童的成長。成年後近90%的婚禮又採用神道教儀式的，當在西方文化影響下，但現在許多年輕人也開始採用基督教的結婚儀式，而到了生命終結之時，則採用的是佛教喪禮。
道友們，你們對日本人的宗教信仰有什麼看法呢？
/完/