本文作者“孔默”，
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諸葛亮空城計，
並不見於陳壽《三國志·蜀書》第五卷《諸葛亮傳》，
但裴松之注引《蜀記》提及了晉初郭沖向扶風王司馬駿所列舉的“條亮五事”，
即有關諸葛亮的五個傳說，
其中“第三事”便是空城計：
亮屯于陽平，
遣魏延諸軍並兵東下，
亮惟留萬人守城。
晉宣帝率二十萬眾拒亮，
而與延軍錯道，
徑至前，
當亮六十裡所，
偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。
亮亦知宣帝垂至，
已與相逼，
欲前赴延軍，
相去又遠，
回跡反追，
勢不相及，
將士失色，
莫知其計。
亮意氣自若，
敕軍中皆臥旗息鼓，
不得妄出庵幔，
又令大開四城門，
埽地卻灑。
宣帝常謂亮持重，
而猥見勢弱，
疑其有伏兵，
於是引軍北趣山。
明日食時，
亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，
將有強伏，
循山走矣。
”候邏還白，
如亮所言。
宣帝后知，
深以為恨。
（參見[晉]陳壽：《三國志》，
[南朝宋]裴松之注，
北京：中華書局2006年版，
第549頁。
）。
裴松之認為“空城計”的傳說不可靠，
其理由有四。
其一，
司馬懿不可能在場。
“郭沖第三事”指出當時諸葛亮正屯兵陽平，
但按照《三國志》記載，
諸葛亮屯兵陽平之時，
司馬懿尚在擔任荊州都督、鎮守宛城；及至曹真去世後，
諸葛司馬方才雙雄對峙。
即使曹叡曾經派遣司馬懿自宛城由西城伐蜀，
但正值大雨，
未果，
實際上並未交兵。
這前後，
在陽平也沒有任何戰事記錄。
（“亮初屯陽平，
宣帝尚為荊州都督，
鎮宛城，
至曹真死後，
始與亮於關中相抗禦耳。
魏嘗遣宣帝自宛由西城伐蜀，
值霖雨，
不果。
此之前後，
無複有于陽平交兵事。
”）其二，
司馬懿可以屯兵相持，
而不必撤軍。
既然司馬懿有二十萬眾，
我眾而敵寡，
完全可以圍而不攻，
設防對壘。
（第就如沖言，
宣帝既舉二十萬眾，
已知亮兵少力弱，
若疑其有伏兵，
正可設防持重，
何至便走乎？）其三，
諸葛亮生性謹慎，
斷不會貿然鋌而走險。
（“案魏延傳雲：‘延每隨亮出，
輒欲請精兵萬人，
與亮異道會於潼關，
亮制而不許；延常謂亮為怯，
歎己才用之不盡也。
’亮尚不以延為萬人別統，
豈得如沖言，
頓使將重兵在前，
而以輕弱自守乎？”）其四，
郭沖對話物件是晉扶風王司馬駿，
不太可能在一個諸侯王面前曝光其父的不光彩歷史。
（“且沖與扶風王言，
顯彰宣帝之短，
對子毀父，
理所不容，
而雲“扶風王慨然善沖之言”，
故知此書舉引皆虛。
”）
總之，
空城計的故事不可信，
大概今人也達成了共識。
但經後世羅貫中《三國演義》、京劇《失空斬》的精彩演繹，
空城計早已深入人心，
甚至成為了諸葛亮的標籤之一。
《虎嘯龍吟》第九集則將這個國人耳熟能詳的故事進行了現代解讀。
其實，
“養寇自重”的觀點並不新鮮，
《虎嘯龍吟》的創新之處在於，
不僅合理解釋了司馬懿退兵的原因（擔心被鳥盡弓藏並禍及家人），
更透過這個故事呈現了司馬懿的內心衝突。
劇中司馬懿與諸葛亮的“神交”，
其實也正是司馬懿兩重人格的對話。
一重人格如同諸葛亮，
鞠躬盡瘁、死而後已，
對國家、君主忠貞不二，
甚至為忠君報國可以捨身忘死。
還有一重人格則如眾人眼中的司馬懿，
鷹視狼顧、韜光養晦，
內心深處欲望騷動，
不僅希望家人平安，
更渴望至高無上的榮耀：“依依東望，
望的，
是畢其一生的抱負；望的，
是畢其一生的榮耀；望的，
是畢其一生最大的成就。
”此刻，
諸葛卻倏然顯性老年司馬：“依依東望，
望的就是畢其一生；依依東望，
望的是時間。
”司馬望的是時間，
更是自己的忍耐：“我曾經軋斷過我自己的雙腿，
那天，
我跟我自己說過，
如果有一天，
我要是再站起來，
我要跑過所有人，
我跑過了武帝，
我也跑過了文帝，
但，
我總是跑不過、跑不過我自己心裡的恐懼。
”這個故事裡，
司馬懿敗給的並不是諸葛亮，
而是潛藏在心底的恐懼與欲望。
城裡空空如也，
但司馬懿心中卻早已埋伏了重重雜念。
一個優秀的故事不僅在敘述故事本身，
更在表達一個思索、展現一個困惑，
從而觸及人心。
《虎嘯龍吟》裡的空城計新解做到了。
這個故事雖然完全虛構，
但所描寫的人性卻真實可感。
(全文完)
本文作者“孔默”，現居武漢，目前已發表了7篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。下載豆瓣App搜索用戶“孔默”關注Ta。
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