子房山是以漢代人傑張子房命名的。 子房山廟會， 是對張子房的紀念崇拜活動， 和歷代原始的求雨祈豐年活動相融合而誕生， 此後又增添了佛教信仰。 廟會集佛教、道教文化、遠古民間信仰習俗、民間集市貿易為一體， 是地方政治、經濟和民間綜藝文化活動、民間工藝品展銷的大型綜合性集會， 是傳統文化中極具地方民俗文化特色的活化石展示。
（子房山廟會一景）
子房山廟會會址在徐州子房山。 子房山原名雞鳴山， 傳說楚漢相爭張良曾命士兵在此吹簫散楚兵， 遂更名為子房山。 “子房簫聲”為徐州最富盛名的古八景之一。 山上建有子房祠， 子房祠又稱留侯廟、子房廟， 始建於明代， 為平江伯陳瑄所建。 清嘉慶年間， 徐州張鼎又進行重修。 文化大革命時期被毀， 現僅存五大間石屋， 成了現存的大殿， 現為東山寺的一部分。
（子房老爺出巡是子房山廟會重要的慶典儀式）
宣德初年， 徐州大旱， 時任總兵的陳瑄在徐州率僚禱雨， 行至子房山下， 大雨傾盆， 陳瑄以為張子房顯靈所致， 遂於子房山建子房祠， 並舉行隆重慶典， 並以每年的農曆5月19日為子房山廟會日， 以示紀念。 從此香火不斷， 朝拜不止， 充分反映了人民群眾對平安幸福生活的嚮往和渴求，
（出巡的隊伍穿大街走小巷， 百姓無不駐足， 成為廟會的一大亮點）
子房山廟會歷時三天， 以五月十九日為正會。 前來參加子房山廟會的百姓主要以徐州各縣（市）區為主,除了佛道信徒之外， 還有眾多各界人士。 此外， 還吸引了豫東、皖北、魯南與徐州接壤地區的民眾， 最遠的竟來自陝西等地， 參與人數近百萬。
（廟會上磕大頭）
子房山廟會形式多樣場面很大， 涉及山上山下， 廟內廟外， 內容和形式各異。 其主要內容有：子房老爺出巡、趕集逛會， 入市交易；朝山燒香、磕頭、拜佛；聽書看戲， 觀文藝表演；集市商貿活動；卜卦占算運籌占驗祈豐年。 其中子房老爺出巡是最為隆重的儀式。
（子房山廟會上的香客絡繹不絕）
子房山廟會於徐州歷史上為八大廟會之首，也是在徐州歷史上最為悠久的廟會，承載著大量的民俗事項，一直受徐州民俗學家的關注。子房山廟會是民間歷代民俗的“風情畫”，對見證民族優秀文化傳統具有重要作用。
（焚燒轎馬，以示出巡圓滿）
二十一世紀，傳承百年的子房山廟會作為老百姓的重要習俗，仍受到廣大人民的熱愛。隨著人們生活水準的提高和物質文化的日益豐富，審美取向不斷變遷，民俗文化的地位日益下降，廟會中的一些優秀傳統文化正處在瀕危狀態,廟會的規模逐漸減小，有走向旅遊和購物節的趨勢。
文/圖 徐州非遺保護中心
（子房山廟會上的香客絡繹不絕）
子房山廟會於徐州歷史上為八大廟會之首，也是在徐州歷史上最為悠久的廟會，承載著大量的民俗事項，一直受徐州民俗學家的關注。子房山廟會是民間歷代民俗的“風情畫”，對見證民族優秀文化傳統具有重要作用。
（焚燒轎馬，以示出巡圓滿）
二十一世紀，傳承百年的子房山廟會作為老百姓的重要習俗，仍受到廣大人民的熱愛。隨著人們生活水準的提高和物質文化的日益豐富，審美取向不斷變遷，民俗文化的地位日益下降，廟會中的一些優秀傳統文化正處在瀕危狀態,廟會的規模逐漸減小，有走向旅遊和購物節的趨勢。
文/圖 徐州非遺保護中心