風調雨順是形容風雨適合農作物生長，但另外一層意思鮮為人知

風調雨順是一個成語， 意思是形容風雨適合農作物生長， 亦可喻指天下安寧， 常和國泰民安放在一起使用。 最早見於後晉時期劉昫的《舊唐書·禮儀志一》引《六韜》：“武王伐紂， 雪深丈餘， ……既而克殷， 風調雨順。 ”其實， 這個成語還有另外一層意思， 很多人可能不知道。

在《封神演義》第四十話《四天王遇丙靈公》中， 出場了四兄弟“佳夢關魔家四兄弟”， 奉命抵抗周武王大軍。 魔禮海的兵器是琵琶， 只要他撥動琴弦， 周軍立刻屍橫遍野；魔禮青的兵器是寶劍， 任何人碰到寶劍的刀刃， 身軀就會成為麵粉；魔禮壽的法寶是一隻錦囊， 囊中裝著花狐貂， 這只花狐貂的兩脅有一雙翅膀， 只要它飛出錦囊， 不吃光所有的人決不甘休；魔禮紅的寶貝則是一把傘， 雖說東西不大， 但作用不小， 一旦撐開這把“混元傘”， 天地日月都會被它遮得嚴嚴實實。

雖然這四兄弟都各有神通， 但都在第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數死在黃天化手中， 也就是丙靈公的攢心釘中。 第九十九話《薑子牙歸國封神》中被封為四大天王， 輔弼西方教典， 立地水火風之相， 護國安民， 掌風調雨順之權。 魔禮青變成了南方增長天王， 掌管“風”職；魔禮海成了東方持國天王，

掌管“調”職；手持混元傘的魔禮紅成了北方多聞天王， 掌管“雨”職。 魔禮壽為西方廣目天王， 掌管了“順”職。 將他們放在一起， 就是“風調雨順”。

《封神演義》是我國古代的一部神魔小說， 書中的“四大天王”其實是來自佛教。 在佛教中， 又稱護世四天王， 是佛教的護法天神，

俗稱“四大金剛”。 四大天王為二十諸天中的四位天神， 位於第一重天， 第一重天又叫四天王天。 根據佛教經典， 須彌山腹有一山， 名犍陀羅山， 山有四山頭， 各住一山各護一天下（四大部洲， 即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲）。

東方持國天王，

“持國”意為慈悲為懷， 保護眾生， 護持國土， 故名持國天王。 住須彌山白銀埵， 身為白色， 穿甲胄， 手持琵琶或阮琴， 他負責守護東勝神洲， 是‘二十諸天’中的第四天王。

南方增長天王， “增長”意為能傳令眾生， 增長善根， 護持佛法， 故名增長天王。 住須彌山琉璃埵， 身為青色， 穿甲胄， 手握寶劍， 他負責守護南贍部洲， 是‘二十諸天’中的第五天王。

西方廣目天王， “廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界， 護持人民， 故名廣目天王。 住須彌山水晶埵， 身為紅色， 穿甲胄， 手纏一條龍或是蛇， 他負責守護西牛賀洲， 是‘二十諸天’中的第六天王。

北方多聞天王， “多聞”意為頗精通佛法， 以福、德聞于四方。 住須彌山黃金埵， 身為綠色， 穿甲胄， 左手臥銀鼠， 右持寶傘（或作寶幡）， 他負責守護北俱蘆洲，是‘二十諸天’中的第三天王。

在我國古代，四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱毗沙門天王。在《水滸傳》中，林沖得罪高俅，被充軍發配到了草料場，風雪之夜，他就住在天王堂。宋代，凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供毗沙門天王像。

他負責守護北俱蘆洲，是‘二十諸天’中的第三天王。

在我國古代，四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱毗沙門天王。在《水滸傳》中，林沖得罪高俅，被充軍發配到了草料場，風雪之夜，他就住在天王堂。宋代，凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供毗沙門天王像。