1.道可道， 非常道。 名可名， 非常名。 無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美， 斯惡已。 皆知善之為善， 斯不善已。
3.有無相生， 難易相成， 長短相形， 高下相盈， 音聲相和， 前後相隨。 恒也。
4.不尚賢， 使民不爭；不貴難得之貨， 使民不為盜；不見可欲， 使民心不亂。 是以聖人之治， 虛其心， 實其腹， 弱其志， 強其骨。 常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。 為無為， 則無不治。
5.天地不仁， 以萬物為芻狗；聖人不仁， 以百姓為芻狗。
6.多言數窮， 不如守中。
7.穀神不死， 是謂玄牝。 玄牝之門， 是謂天地根。 綿綿若存， 用之不勤。
8.天長地久。 天地所以能長且久者， 以其不自生， 故能長生。 是以聖人後其身而身先；外其身而身存。 非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。 水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡， 故幾於道。
10.居善地， 心善淵， 與善仁， 言善信， 政善治， 事善能， 動善時。 夫唯不爭， 故無尤。
11.持而盈之， 不如其已；揣而銳之，
12.三十輻， 共一轂， 當其無， 有車之用。 埏埴以為器， 當其無， 有器之用。 鑿戶牖以為室， 當其無， 有室之用。 故有之以為利， 無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵， 令人心發狂；難得之貨， 令人行妨。 是以聖人為腹不為目， 故去彼取此。
14.寵辱若驚， 貴大患若身。
15.太上， 不知有之；其次， 親而譽之；其次， 畏之；其次， 侮之。 信不足焉， 有不信焉。
16.大道廢， 有仁義；智慧出， 有大偽；六親不和， 有孝慈；國家昏亂， 有忠臣。
17.絕聖棄智， 民利百倍；絕仁棄義， 民複孝慈；絕巧棄利， 盜賊無有。 此三者以為文， 不足。 故令有所屬：見素抱樸， 少思寡慾， 絕學無憂。
18.人之所畏， 不可不畏。
19.俗人昭昭， 我獨昏昏。 俗人察察， 我獨悶悶。
20.曲則全， 枉則直， 窪則盈， 敝則新， 少則多， 多則惑。
21.是以聖人抱一為天下式。 不自見， 故明；不自是， 故彰；不自伐， 故有功；不自矜， 故長。 夫唯不爭， 故天下莫能與之爭。
22.希言自然。 故飄風不終朝， 驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成， 先天地生。 寂兮寥兮， 獨立而不改， 周行而不殆， 可以為天地母。 吾不知其名， 強字之曰道， 強為之名曰大。 大曰逝， 逝曰遠， 遠曰反。
25.故道大， 天大， 地大， 人亦大。 域中有四大， 而人居其一焉。
26.人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。
27.重為輕根， 靜為躁君。 輕則失根， 躁則失君。
28.物壯則老， 是謂不道， 不道早已。 更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
29.夫兵者， 不祥之器， 物或惡之， 故有道者不處。
30.吉事尚左， 凶事尚右。 偏將軍居左， 上將軍居右， 言以喪禮處之。 殺人之眾， 以悲哀泣之， 戰勝以喪禮處之。
31.天地相合， 以降甘露， 民莫之令而自均。
32.始制有名， 名亦既有， 夫亦將知止， 知止可以不殆。
33.譬道之在天下，
34.知人者智， 自知者明。 勝人者有力， 自勝者強。 知足者富。 強行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者壽。 以其終不自為大， 故能成其大。
35.將欲歙之， 必故張之；將欲弱之， 必故強之；將欲廢之， 必故興之；將欲取之， 必故與之。 是謂微明。
36.柔弱勝剛強。 魚不可脫於淵， 國之利器不可以示人。
37.道常無為而無不為。
38.上德不德， 是以有德；下德不失德， 是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應， 則攘臂而扔之。 故失道而後德， 失德而後仁， 失仁而後義， 失義而後禮。
39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。
41.天下萬物生於有，有生於無。
42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若穀；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
47.不言之教，無為之益，天下希及之。
48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
老子（約西元前571年-西元前471年），姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。 他是楚國苦縣厲鄉曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。他關於民眾的格言有：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關於他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間裡。
39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。
41.天下萬物生於有，有生於無。
42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若穀；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
47.不言之教，無為之益，天下希及之。
48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
老子（約西元前571年-西元前471年），姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。 他是楚國苦縣厲鄉曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。他關於民眾的格言有：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關於他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間裡。