育兒類綜藝從《爸爸去哪兒》發展至今， 已經成為了綜藝市場中一個成熟而龐大的門類。 這一類別綜藝節目題材和手法上的統一， 形成了在育兒類綜藝市場一個明確的特徵——“垂直”。 但“垂直”也同時催生出這一類綜藝節目相對統一的操作習慣和相對固定的表現手法。
通常情況下， 收看育兒綜藝的用戶在打開節目之前， 腦海中大概就能夠猜到自己即將要看到的一些節目內容——可愛但調皮的孩子、辛苦但勤勞的“爸爸媽媽”等。 在過去的育兒綜藝市場上我們發現， 成熟育兒類綜藝節目內容， 都逐漸完成了由“賣萌育兒”向“講理育兒”之間的轉變。
但是， 仔細梳理， 其實育兒類綜藝由一直存在當今時代背景下一個邏輯順位元上的缺失， 即：“無論生出來的孩子多可愛”， “無論養娃的爸媽多焦慮”， 都沒有解答現階段85後和90後年輕人一個最基本的疑惑——我為什麼要生娃？我在什麼情境下必須得要個娃了？這個年輕人的困惑， 也是“育兒”這個大話題面臨的一個現實映射。
我們注意到， 湖南衛視、芒果TV每週六12:30同步播出， 芒果TV會員週四12:00搶先看的《萌仔萌萌宅》在最新兩期節目中， 首次在綜藝節目中嘗試通過環節內容對這一問題進行梳理和回答。
“兄弟”、“奶爸”之間的談話本來就不用“講道理”在《萌仔萌萌宅》最新上線的節目中， “資深奶爸”劉畊宏和“新手奶爸”袁弘在哄好了一屋子的萌娃上床休息後， 有一段在客廳裡的談話。 話題是“什麼情況下夫妻會想要個孩子”以及“夫妻二人有了孩子後的心態會如何”。
“我們為什麼一定要個孩子”這個話題基本上就是一個“無解”的問題。 它通常答案因人而異。 也許就是因為很難找到放之四海而皆準的標準答案， 所以之前的綜藝節目遲遲無法補足這個問題上的缺失。 作為“過來人”的劉畊宏， 在跟新手袁弘談及“為什麼要孩子”時， 表達的方式非常有趣。 只是在談及自己跟妻子的過往經歷。 從“夫妻二人不喜歡孩子”， 到醫生告知“可能無法擁有孩子”後心態發生的轉變。 再到接二連三的迎接新生命到來時的欣喜……一對年輕夫婦心態戲劇化的變化躍然於紙上。
在劉畊宏的這段表達中，沒有通行的道理，只有同理的感情。但這段對話說服力最強的地方恰恰就在於“沒有道理”。試想一下“為什麼要孩子”這個問題，現代確實很難找到能夠徹底說清楚的論據。父母、長輩、社會共識通常只能告訴年輕人“大家都得有個孩子，家族香火才能延續”、“這是你生命的延續”、“讓你老了不孤單”……等等，這一系列通行的說法對年輕人的說服力微乎其微。在很多年輕人的心目中，自己還是一個“寶寶”。一些列廣為傳播的流行語具有兒歌化的特點（如：皮皮蝦我們走）、年輕人喜歡自稱為“本寶寶”、“小公舉”都可以看作是這種心態的映射。“老去時”這個概念對年輕人太過久遠，“香火”這個概念對年輕人太過抽象，“生命延續”對年輕人來說更是毫無說服力：我現在都活得如此艱難……
與之形成對比的是“年輕人不要孩子”的現實論證程度卻很高。無論是從經濟成本、教育成本、房價、現實情感都能夠找到諸多支持的維度……這一點讓“早點要孩子”的支持者很是尷尬。
造成這種困惑的一個重要原因就是“生育寶寶”這個問題很多情況下，根本不是一個百分之百的“道理”，它更像是某種感情的寄託。而劉畊宏講述的“親身經歷”之所以聽起來讓人心悅誠服、說服力max，就是因為這段對話中，貫徹的並不是“為什麼生孩子”的道理，而是“整個育兒過程”中的感情。推而論之，其實整個“育兒”過程中的大量決定元素都是感性審美，只不過在執行層面中，需要大量的理性行為來成功完成“育兒”這個動作。而育兒類綜藝節目在增加節目內容時，拿捏育兒過程中“傳遞某種道理”和“感動於某種情愫”之間的分寸就很重要。
《萌仔萌萌宅》在新的幾期節目中，都引入了這種“育兒”對話的環節。“明道與張歆藝夫婦的夜談”、“劉畊宏與袁弘的談話”都在進行“除去育兒方法”之外的情感對話。其中明道的對話更注重疏解育兒的壓力，劉畊巨集的對話更注重講述育兒的心態。這種感性對話實際上對於節目的觀眾來說，可能比“提供具體育兒方法”的意義還要重大。
《萌仔萌萌宅》除萌娃之外還有更深層節目設計來應對“育兒焦慮”觀看節目的年輕觀眾通常面臨兩種焦慮，一種是“要不要生娃”的焦慮，一種是“生了之後怎麼帶”的焦慮。這兩者之間可能還夾雜這一種“生了之後帶著麻煩很後悔”的焦慮。育兒類綜藝節目能夠實現對這種種“育兒焦慮”的化解效果，往往就可以保證節目能夠通達人心。但是要注意的是，當視頻節目試圖在這種“焦慮化解”的過程中傳達某種“誘導性”傾向時，很容易被觀眾發現。
《萌仔萌萌宅》面對“觀眾群的各種焦慮”，整個節目機制和搭建的節目語境都做了很完善的設計，並且保證了相當程度下態度的理性和客觀。
首先，節目語境的“客觀”搭建和呈現，能夠最大限度的緩解大眾“如何選擇”的育兒焦慮。節目的主嘉賓是“已經結婚，但猶豫是否要娃”的張歆藝、袁弘夫婦，這種角色的選擇首先就實現了觀眾角色的代入感。真正糾結於是不是“要個孩子”的觀眾，往往跟節目嘉賓面臨的局面是一樣的。一方面感念於人類繁衍的天性和孩子的萌，另一方面又理性的知道：不管萌娃類節目如何表達孩子們的可愛和乖巧，在現實生活中，養孩子永遠是辛苦的。——“不養兒不知父母恩”這些取捨間的猶豫，讓新手爸媽無時無刻都可以感受到一種普遍的“育兒選擇焦慮”。同時在中國傳統觀念下，即便是暫時沒娃的觀眾面對這種焦慮，也很難“倖免”——因為他們得面對“催生”和“準備生”的焦灼。
《萌仔萌萌宅》從角色選擇，到劉畊宏、明道同這對“實習爸媽”的夜談內容，都直面這一類人群最主要的焦慮源。而且面對的態度是非常可觀的。從首期“石頭就吐了張歆藝一身”，到永遠狀況百出的情節內容，都真實的反映了“養兒不易”。但同時，孩子的可愛和嘉賓們“夜談”的實際育兒心態，又安撫著“不易”產生的焦慮，呈現給觀眾的是不同於之前臆想中模糊的選項，而是切實可見的真實選擇依據，讓觀眾在這場“真人秀”中，自己通過觀察得出屬於自己的結論。
這在某種程度上也完全符合“選擇生，或者不生是沒有標準答案的”客觀性原則。劉畊宏“講述自己親身經歷”的那段夜話，配合著白天，劉畊宏作為一個“超熟練奶爸”的形象，顯得更加具有說服力和可信任感。觀點讓人信服，答案讓人心安。
其次，節目場景的“高模擬”設計，能夠全面提供觀眾的真實代入感和觀點建設性。家長面臨的焦慮困境，絕大部分時間都發生在家庭環境，而不是在“旅行”、“做任務”和“拍電影”這些環境中。在家庭封閉環境中，父母養兒的辛苦難以被外界理解和觀察。年輕的小夥伴們通常難以理解，“為什麼剛剛有了孩子之後的朋友仿佛消失”這樣的現象。剛有孩子的父母們也面對這龐大的育兒壓力會不知所措，難以傾訴。所以才會出現“有娃之後後悔、崩潰”這樣的問題。
《萌仔萌萌宅》搭建的“萌萌宅”儘管可愛，但是卻高度貼合實際育兒中的“家庭場景”。“煙火氣”的節目內容提供給觀眾的是非常真實的參考建議。同時，儘管場景搭建、問題呈現都保持了“客觀”。但對於“實習爸媽張歆藝夫婦”付出的辛勞，卻表達了充分理解和尊重：張歆藝夜晚爬起來照顧孩子，節目組貼心的配上了暖心的音樂和善解人意的字幕；袁弘和張歆藝的深夜還在討論照顧孩子的問題，節目組同樣表達了“同情”和“理解”——這些“語氣”在保持客觀的前提下，都無比貼合中國社會的文化習慣。
在公共鏡頭下的“客觀但保持理解”的呈現，可以讓年輕父母得到寬慰和心裡疏解。同時，在疏解後，《萌仔萌萌宅》還能夠提供專業性的意見，以解決普通父母們日常養育中碰到的教育困惑。這是《萌仔萌萌宅》非常完整的“全鏈條一條龍”服務。
同時，聰明的節目組在“萌萌宅”這個真實情境搭建下，還開發出了一個新的市場服務體系。在首期節目中，節目組就告訴觀眾，在大山裡的“萌萌宅”一口氣搭建了多棟。可想而知，通過節目還不滿足的觀眾們可以到現場再旅遊體驗一下……這種“機智”的產業運作思維值得同行借鑒和思考。
隨著綜藝節目的發展，越來越深入、全面的關注社會現實，回應社會關注將是一個大的發展趨勢。從《萌仔萌萌宅》的內容中我們可以明顯的感知到這一點。無論是內容表達中的客觀和全面，還是對整個邏輯鏈條和產業鏈條的完善設計，都說明以《萌仔萌萌宅》為代表的“育兒類綜藝節目”，已經走向了一個更加成熟的育兒類綜藝發展階段。
在劉畊宏的這段表達中，沒有通行的道理，只有同理的感情。但這段對話說服力最強的地方恰恰就在於“沒有道理”。試想一下“為什麼要孩子”這個問題，現代確實很難找到能夠徹底說清楚的論據。父母、長輩、社會共識通常只能告訴年輕人“大家都得有個孩子，家族香火才能延續”、“這是你生命的延續”、“讓你老了不孤單”……等等，這一系列通行的說法對年輕人的說服力微乎其微。在很多年輕人的心目中，自己還是一個“寶寶”。一些列廣為傳播的流行語具有兒歌化的特點（如：皮皮蝦我們走）、年輕人喜歡自稱為“本寶寶”、“小公舉”都可以看作是這種心態的映射。“老去時”這個概念對年輕人太過久遠，“香火”這個概念對年輕人太過抽象，“生命延續”對年輕人來說更是毫無說服力：我現在都活得如此艱難……
與之形成對比的是“年輕人不要孩子”的現實論證程度卻很高。無論是從經濟成本、教育成本、房價、現實情感都能夠找到諸多支持的維度……這一點讓“早點要孩子”的支持者很是尷尬。
造成這種困惑的一個重要原因就是“生育寶寶”這個問題很多情況下，根本不是一個百分之百的“道理”，它更像是某種感情的寄託。而劉畊宏講述的“親身經歷”之所以聽起來讓人心悅誠服、說服力max，就是因為這段對話中，貫徹的並不是“為什麼生孩子”的道理，而是“整個育兒過程”中的感情。推而論之，其實整個“育兒”過程中的大量決定元素都是感性審美，只不過在執行層面中，需要大量的理性行為來成功完成“育兒”這個動作。而育兒類綜藝節目在增加節目內容時，拿捏育兒過程中“傳遞某種道理”和“感動於某種情愫”之間的分寸就很重要。
《萌仔萌萌宅》在新的幾期節目中，都引入了這種“育兒”對話的環節。“明道與張歆藝夫婦的夜談”、“劉畊宏與袁弘的談話”都在進行“除去育兒方法”之外的情感對話。其中明道的對話更注重疏解育兒的壓力，劉畊巨集的對話更注重講述育兒的心態。這種感性對話實際上對於節目的觀眾來說，可能比“提供具體育兒方法”的意義還要重大。
《萌仔萌萌宅》除萌娃之外還有更深層節目設計來應對“育兒焦慮”觀看節目的年輕觀眾通常面臨兩種焦慮，一種是“要不要生娃”的焦慮，一種是“生了之後怎麼帶”的焦慮。這兩者之間可能還夾雜這一種“生了之後帶著麻煩很後悔”的焦慮。育兒類綜藝節目能夠實現對這種種“育兒焦慮”的化解效果，往往就可以保證節目能夠通達人心。但是要注意的是，當視頻節目試圖在這種“焦慮化解”的過程中傳達某種“誘導性”傾向時，很容易被觀眾發現。
《萌仔萌萌宅》面對“觀眾群的各種焦慮”，整個節目機制和搭建的節目語境都做了很完善的設計，並且保證了相當程度下態度的理性和客觀。
首先，節目語境的“客觀”搭建和呈現，能夠最大限度的緩解大眾“如何選擇”的育兒焦慮。節目的主嘉賓是“已經結婚，但猶豫是否要娃”的張歆藝、袁弘夫婦，這種角色的選擇首先就實現了觀眾角色的代入感。真正糾結於是不是“要個孩子”的觀眾，往往跟節目嘉賓面臨的局面是一樣的。一方面感念於人類繁衍的天性和孩子的萌，另一方面又理性的知道：不管萌娃類節目如何表達孩子們的可愛和乖巧，在現實生活中，養孩子永遠是辛苦的。——“不養兒不知父母恩”這些取捨間的猶豫，讓新手爸媽無時無刻都可以感受到一種普遍的“育兒選擇焦慮”。同時在中國傳統觀念下，即便是暫時沒娃的觀眾面對這種焦慮，也很難“倖免”——因為他們得面對“催生”和“準備生”的焦灼。
《萌仔萌萌宅》從角色選擇，到劉畊宏、明道同這對“實習爸媽”的夜談內容，都直面這一類人群最主要的焦慮源。而且面對的態度是非常可觀的。從首期“石頭就吐了張歆藝一身”，到永遠狀況百出的情節內容，都真實的反映了“養兒不易”。但同時，孩子的可愛和嘉賓們“夜談”的實際育兒心態，又安撫著“不易”產生的焦慮，呈現給觀眾的是不同於之前臆想中模糊的選項，而是切實可見的真實選擇依據，讓觀眾在這場“真人秀”中，自己通過觀察得出屬於自己的結論。
這在某種程度上也完全符合“選擇生，或者不生是沒有標準答案的”客觀性原則。劉畊宏“講述自己親身經歷”的那段夜話，配合著白天，劉畊宏作為一個“超熟練奶爸”的形象，顯得更加具有說服力和可信任感。觀點讓人信服，答案讓人心安。
其次，節目場景的“高模擬”設計，能夠全面提供觀眾的真實代入感和觀點建設性。家長面臨的焦慮困境，絕大部分時間都發生在家庭環境，而不是在“旅行”、“做任務”和“拍電影”這些環境中。在家庭封閉環境中，父母養兒的辛苦難以被外界理解和觀察。年輕的小夥伴們通常難以理解，“為什麼剛剛有了孩子之後的朋友仿佛消失”這樣的現象。剛有孩子的父母們也面對這龐大的育兒壓力會不知所措，難以傾訴。所以才會出現“有娃之後後悔、崩潰”這樣的問題。
《萌仔萌萌宅》搭建的“萌萌宅”儘管可愛，但是卻高度貼合實際育兒中的“家庭場景”。“煙火氣”的節目內容提供給觀眾的是非常真實的參考建議。同時，儘管場景搭建、問題呈現都保持了“客觀”。但對於“實習爸媽張歆藝夫婦”付出的辛勞，卻表達了充分理解和尊重：張歆藝夜晚爬起來照顧孩子，節目組貼心的配上了暖心的音樂和善解人意的字幕；袁弘和張歆藝的深夜還在討論照顧孩子的問題，節目組同樣表達了“同情”和“理解”——這些“語氣”在保持客觀的前提下，都無比貼合中國社會的文化習慣。
在公共鏡頭下的“客觀但保持理解”的呈現，可以讓年輕父母得到寬慰和心裡疏解。同時，在疏解後，《萌仔萌萌宅》還能夠提供專業性的意見，以解決普通父母們日常養育中碰到的教育困惑。這是《萌仔萌萌宅》非常完整的“全鏈條一條龍”服務。
同時，聰明的節目組在“萌萌宅”這個真實情境搭建下，還開發出了一個新的市場服務體系。在首期節目中，節目組就告訴觀眾，在大山裡的“萌萌宅”一口氣搭建了多棟。可想而知，通過節目還不滿足的觀眾們可以到現場再旅遊體驗一下……這種“機智”的產業運作思維值得同行借鑒和思考。
隨著綜藝節目的發展，越來越深入、全面的關注社會現實，回應社會關注將是一個大的發展趨勢。從《萌仔萌萌宅》的內容中我們可以明顯的感知到這一點。無論是內容表達中的客觀和全面，還是對整個邏輯鏈條和產業鏈條的完善設計，都說明以《萌仔萌萌宅》為代表的“育兒類綜藝節目”，已經走向了一個更加成熟的育兒類綜藝發展階段。