潘福明
非物質文化遺產是承載中華民族精神和情感的重要載體， 我縣歷史悠久， 文化底蘊深厚， 以非物質形態存在的民間文學、傳統技藝、傳統美術等， 形式多樣， 內容豐富， 是非常珍貴的傳統文化。 今天我們就一起去看看市級非物質文化遺產代表性項目之一壽陽拓牌技藝。
壽陽， 位於山西省東部， 枕恒嶽， 絡太行， 居瀟河中上游。 從古至今， 有山就有廟， 有村就有寺， 既有廟和寺就有碑及戲臺， 石碑既是傳承歷史記憶文化鄉愁的重要載體， 也是傳承中華書法藝術的重要載體， 壽陽拓碑技藝留存久遠，
拓碑是將紙覆在石碑上， 然後刷墨揭下， 就在紙上顯現與石碑上同樣的字形。 在印刷術沒有誕生之前， 古代遺存下來的文字有不少是在石頭上記下來的。 壽陽碑拓技藝是將碑版上的文字或圖像， 用宣紙緊覆在碑版上，
壽陽拓碑技藝是用宣紙和墨液或油墨， 從石碑、牌匾、磚雕、石雕等， 拓其金石風彩， 主要有兩樣形式“一為蟬翼拓， 二為烏金拓”。 基本過程：先對石碑周圍進行清理， 接著用鐵鍬挖去掩埋碑體的黃土直至露出碑基。 先用噴壺不斷噴灑， 把落在碑面和文字凹處的塵土沖洗乾淨。 待碑面微幹， 雙手將宣紙覆於碑上， 同時噴濕宣紙以便固定於碑面。 在這一過程中， 他不斷用棕刷有序平刷紙面， 以便排盡宣紙與碑面間的氣泡。 緊接著拿棕刷捶打宣紙， 凹凸明顯的文字便躍然紙上。 待捶打過的宣紙略顯微白， 先輕輕用排刷把宣紙表面的紙屑毛頭刷乾淨， 接著將墨汁注于拓包， 再以另一隻拓包蘸墨相互對抹， 待墨汁均勻分佈于拓包面上後快拓在宣紙上，
過去民間傳拓的藝人也很少， 大都是為了學習書法拓制的拓片來裝裱成字貼， 為了傳承此項技藝從上世紀七十年代初， 王銀海在馮占芳師傅的指導下搶救性走訪民間搜集資料進行實踐，
拓的過程中碑石要清洗， 泡紙要粉到， 上紙無折疊， 捶紙要平穩， 紙幹看火候， 上墨要均勻， 拓墨不透低， 字跡要清晰， 下紙要小心。 傳拓可真實再現金石風彩。
顏色主要兩種， 一為紅色“朱拓”（朱砂）二為黑色“墨拓”傳拓大都為墨拓， 為此收藏界稱拓片叫“黑老虎”。
傳拓可使用金石書張， 繪畫， 再現其真實風采， 長期保存， 為研究傳承中國民族優秀傳統文化。 既有深遠的歷史意義， 更有重要的現實意義， 既有使用價研究值， 又有珍藏價值。
壽陽拓碑技藝留存久遠，分佈壽陽境內及周邊地區。從古至今，有山就有廟，有村就有寺，既有廟和寺就有碑及戲臺，石碑既是傳承歷史記憶文化鄉愁的重要載體，也是傳承中華書法藝術的重要載體，這種方式在我國傳承了幾千年，但也因年久戰亂損毀了不少，為使石碑文字書法資料不失傳，因而就必須用宣紙墨汁加之傳拓技藝，才能保存珍藏，過去這項傳拓技藝掌握在少數人手裡，技術含量很高，愛好書法的人，他們拓制拓片將其裝裱成字帖，臨摹學習。
清代以後，戰亂頻繁，很少有人從事拓碑這項工作，為了不使傳統技藝失傳，平舒鄉文化站王銀海從上世紀六十年代末，七十年代初，開始進行了搶救性的收集資料，走訪以前從事這項工作的老人，自備了工具，邊幹邊學，掌握了傳統技藝，遇石必查，見碑必拓，在原有技藝基礎上又進行了創新，走遍了壽陽的山川村寨，祠堂墳地，寺廟古塔，曾遠赴盂縣，井陘，平定，陽泉，太原，高平，聞喜，昔陽拓制資料，曾為省、國家圖書館拓資料200余件，作為館藏。以主拓的身份，為壽陽編印《壽陽碑碣》先後為“祁寯藻研究會”縣文管局舉辦“祁寯藻書法藝術展”“祁寯藻紀念館”及廣大書法愛好者等拓制拓片上萬件之多，為傳承中華民族優秀文化，開發祁氏文化收集了大量的資料，起到了正能量的宣傳。《山西日報》題以“山西民間拓碑高手”予以報導，有湖北，河南，太原，本縣好多人慕名來學習，無私地向他們傳授技藝，此項工作又髒又累，但碑拓其它替代不了，其意義與價值是既有深遠的歷史意義，又有更重要的現實意義，為此傳承保護鄉愁，勢在必行！
傳承譜系
馮占芳（60年代後期已去世）教師 師徒傳承
祁修業（60年代後期已去世）商人 師徒傳承
王銀海（1955- ）平舒鄉文化站輔導員 師徒傳承
王銀海，1955年出生于壽陽縣平舒鄉平舒村，40多年來，不畏艱苦、不計得失，用一手拓碑絕活傳承文化。經他拓過的石碑有2000餘塊，拓片達上萬件。2017年壽陽拓碑技藝被列入壽陽縣第四批非物質文化遺產保護項目，縣鄉文化部門對保護壽陽拓碑技藝的文化遺存進行了有效保護。組織人員挖掘、保護壽陽拓碑技藝的文字、影像資料。對壽陽拓碑技藝傳承人的建檔、保護、研究等。
壽陽拓碑技藝留存久遠，分佈壽陽境內及周邊地區。從古至今，有山就有廟，有村就有寺，既有廟和寺就有碑及戲臺，石碑既是傳承歷史記憶文化鄉愁的重要載體，也是傳承中華書法藝術的重要載體，這種方式在我國傳承了幾千年，但也因年久戰亂損毀了不少，為使石碑文字書法資料不失傳，因而就必須用宣紙墨汁加之傳拓技藝，才能保存珍藏，過去這項傳拓技藝掌握在少數人手裡，技術含量很高，愛好書法的人，他們拓制拓片將其裝裱成字帖，臨摹學習。
清代以後，戰亂頻繁，很少有人從事拓碑這項工作，為了不使傳統技藝失傳，平舒鄉文化站王銀海從上世紀六十年代末，七十年代初，開始進行了搶救性的收集資料，走訪以前從事這項工作的老人，自備了工具，邊幹邊學，掌握了傳統技藝，遇石必查，見碑必拓，在原有技藝基礎上又進行了創新，走遍了壽陽的山川村寨，祠堂墳地，寺廟古塔，曾遠赴盂縣，井陘，平定，陽泉，太原，高平，聞喜，昔陽拓制資料，曾為省、國家圖書館拓資料200余件，作為館藏。以主拓的身份，為壽陽編印《壽陽碑碣》先後為“祁寯藻研究會”縣文管局舉辦“祁寯藻書法藝術展”“祁寯藻紀念館”及廣大書法愛好者等拓制拓片上萬件之多，為傳承中華民族優秀文化，開發祁氏文化收集了大量的資料，起到了正能量的宣傳。《山西日報》題以“山西民間拓碑高手”予以報導，有湖北，河南，太原，本縣好多人慕名來學習，無私地向他們傳授技藝，此項工作又髒又累，但碑拓其它替代不了，其意義與價值是既有深遠的歷史意義，又有更重要的現實意義，為此傳承保護鄉愁，勢在必行！
傳承譜系
馮占芳（60年代後期已去世）教師 師徒傳承
祁修業（60年代後期已去世）商人 師徒傳承
王銀海（1955- ）平舒鄉文化站輔導員 師徒傳承
王銀海，1955年出生于壽陽縣平舒鄉平舒村，40多年來，不畏艱苦、不計得失，用一手拓碑絕活傳承文化。經他拓過的石碑有2000餘塊，拓片達上萬件。2017年壽陽拓碑技藝被列入壽陽縣第四批非物質文化遺產保護項目，縣鄉文化部門對保護壽陽拓碑技藝的文化遺存進行了有效保護。組織人員挖掘、保護壽陽拓碑技藝的文字、影像資料。對壽陽拓碑技藝傳承人的建檔、保護、研究等。