自明清以來， 山西省集納了眾多的皮革作坊和優秀的手工藝人， 產品從皮鼓、到皮函、皮袍、皮靴、皮鞍， 皮配件等擁有眾多門類。 王氏皮雕即創辦于壽陽縣。
根據史料記載， 我國在4000多年前， 已有皮靴的記載， 到了春秋戰國時期， 我國就有了關於皮革生產工藝的記述。 而作為中華文化重要發源地的山西， 皮革生產亦十分發達， 據地方誌記載， 三晉境內皮坊眾多， 皮雕品雕刻精美， 工藝細緻， 為歷代皇宮貴族名望所青睞。
目前， 王彬為山西壽陽傳統皮雕技藝唯一傳承人。
王氏皮雕即皮革雕刻分三項內容：首先是皮革鞣質， 通過王氏祖轉鞣質方法， 處理後的皮質可達到觀感潔白， 觸感柔滑， 猶如絲綢一般的效果；其次是雕刻， 利用皮革本身的特性，
王氏皮雕製作技藝的形成， 是王氏家族幾代人繼承、鑽研、創新的結果。 從創建之日起， 王氏就十分注重聘請與培養一流技師， 並且採取有效措施， 讓他們各自的絕技在本店得到傳承。 王氏皮雕有明確的家族傳承關係，
皮雕是手工技藝的一項分支， 具有很強的實用性和藝術性，其傳統製作工藝及作品都反映出晉文化的輝煌。
王氏皮雕即皮革雕刻分三項內容：首先是皮革鞣質；其次是雕刻；最後是上色定型。
第二代傳承人王社會居家在壽陽縣拐角附近開設皮具作坊，一直延續著這門技藝的傳承工作，主要以手工馬具、皮鞋為主，由於手藝精湛，曾多次為閻錫山及其手下將領定做皮靴。
第三代傳承人王有興由於戰爭帶來的不變，無法在壽陽繼續生存下去，舉家遷往壽陽縣落摩寺村生活，並繼續為當地百姓製作牲口用具的皮製品。
解放後第四代傳承人王衛東走到太原並到皮革廠工作，隨著現代化工業的發展，許多傳統技藝的不斷遺失，為了不被工業化生產將這門古老的手藝所代替和被遺忘，王彬一直在為保存和傳承這門手藝進行努力，王彬是國內為數不多的皮雕技藝傳承人，他從祖輩那裡學習到了皮雕的製作工藝。一件再簡單的皮雕作品也要經過打板、選料、下料、雕花、染色、組裝等40多道工序，全根據古法炮製，純手工作業。並且經過不斷地學習，在製作過程中，將創新元素和想法融入古老技藝，使每一件皮雕作品融入自己的視覺美感及創意巧思，飾紋古樸，美觀大方，工藝獨特，是不可多得的工藝品及傳承品。
王氏皮革雕刻製作技藝工藝精細、工序複雜，其作品題材豐富、造型典雅、技藝精湛、富麗堂皇，體現出晉作“清秀典雅、精湛細膩、雅俗兼備、剛柔並濟”的獨特風格，具有很高的審美價值、實用價值和收藏價值。
王氏皮革雕刻製作技藝承載著豐富的歷史文化資訊，與民族的風土人情、人文觀念、社會百態緊密關聯，具有很高的文化價值和認知價值。其工藝精細、工序複雜，其作品題材豐富、造型典雅、技藝精湛、富麗堂皇，體現出晉作“清秀典雅、精湛細膩、雅俗兼備、剛柔並濟”的獨特風格，具有很高的審美價值、實用價值和收藏價值。
具有很強的實用性和藝術性，其傳統製作工藝及作品都反映出晉文化的輝煌。
王氏皮雕即皮革雕刻分三項內容：首先是皮革鞣質；其次是雕刻；最後是上色定型。
第二代傳承人王社會居家在壽陽縣拐角附近開設皮具作坊，一直延續著這門技藝的傳承工作，主要以手工馬具、皮鞋為主，由於手藝精湛，曾多次為閻錫山及其手下將領定做皮靴。
第三代傳承人王有興由於戰爭帶來的不變，無法在壽陽繼續生存下去，舉家遷往壽陽縣落摩寺村生活，並繼續為當地百姓製作牲口用具的皮製品。
解放後第四代傳承人王衛東走到太原並到皮革廠工作，隨著現代化工業的發展，許多傳統技藝的不斷遺失，為了不被工業化生產將這門古老的手藝所代替和被遺忘，王彬一直在為保存和傳承這門手藝進行努力，王彬是國內為數不多的皮雕技藝傳承人，他從祖輩那裡學習到了皮雕的製作工藝。一件再簡單的皮雕作品也要經過打板、選料、下料、雕花、染色、組裝等40多道工序，全根據古法炮製，純手工作業。並且經過不斷地學習，在製作過程中，將創新元素和想法融入古老技藝，使每一件皮雕作品融入自己的視覺美感及創意巧思，飾紋古樸，美觀大方，工藝獨特，是不可多得的工藝品及傳承品。
王氏皮革雕刻製作技藝工藝精細、工序複雜，其作品題材豐富、造型典雅、技藝精湛、富麗堂皇，體現出晉作“清秀典雅、精湛細膩、雅俗兼備、剛柔並濟”的獨特風格，具有很高的審美價值、實用價值和收藏價值。
王氏皮革雕刻製作技藝承載著豐富的歷史文化資訊，與民族的風土人情、人文觀念、社會百態緊密關聯，具有很高的文化價值和認知價值。其工藝精細、工序複雜，其作品題材豐富、造型典雅、技藝精湛、富麗堂皇，體現出晉作“清秀典雅、精湛細膩、雅俗兼備、剛柔並濟”的獨特風格，具有很高的審美價值、實用價值和收藏價值。