回答：農曆十二月古時候也稱“蠟月”。 所謂“臘”， 本為歲終的祭名， 有“冬至後三戌祭百神”之說， 這種稱謂與自然季候並沒太多的關係，
回答： 臘者， 獵也。 季冬月， 農事已畢， 穀物收藏。 行獵， 饗農。 是故敬天法祖， 行大臘。 《禮記·郊特牲》曰：“天子大蠟八。 伊耆氏始為蠟。 蠟也者， 索也。 歲十二月， 合聚萬物而索饗之。 蠟之祭也， 主先嗇而祭司嗇， 祭百神以報嗇也。 饗農， 以及郵表輟、禽獸等， 仁之至， 義之盡也。 迎貓， 為其食田鼠也。 迎虎， 為其食田豕也。
回答： 臘日者， 冬至後三戌， 臘祭百神。 最初的臘日定在冬至之後第三個戌日， 後世因十二月八日正值上弦月相， 恰似一張弓滿弦的樣子， 所以固定在十二月八日。 此舉為了與臘者， 獵也相合也。 同時也為了更好的安排節日活動， 理順臘祭與迎接新年之間的關係。 是故歷代沿襲之。
丁、臘月舉行驅儺日的意味是什麼？回答： 趨吉避凶， 盼望消除瘟疫， 來年風調雨順，
回答： 因為華夏曆法是陰陽合曆， 就用臘日來說， 一定會是季冬月天寒地凍， 另外一定會是上弦月高掛天空， 暗含臘者， 獵也。 華夏其他的傳統節日亦如是。 這些是不區分計算方式的， 只要是華夏的節日就是使用華夏曆法的， 不論是用日期、節氣日還是節氣日加干支日計算。 華夏曆法是完整的， 不容分割的。 比如說清明節， 冬至節， 夏至節則是使用夏曆清明日、冬至日、夏至日來計算的， 他們分別是清明三月節、冬至十一月中、夏至五月中。 春秋兩社日， 使用立春和立秋後的第五個戊日計算， 因為社日是祭祀土地神的日子， 戊屬土， 所以這是有文化內涵在其中的。 另外社日也會在春分和秋分前後，
回答： 民間有傳說， 某年間有富商不惜糧食， 雜糧隨便丟棄而鄰人收集之。 來歲冬遭遇饑荒， 富商眼看將餓斃， 鄰人突來送上雜糧若干， 富商與鄰人煮粥分享之。 富商得救， 鄰人曰：雜糧乃舊年富商所棄， 其不忍暴殄天物而收集之。 本屬富商， 理當分享之。 富商聞此， 甚羞愧。 後富商每年冬必熬制雜糧粥， 教育後人珍惜糧食，珍惜勞動之果實也。此為故事。佛寺施粥，則為供佛也。
庚、為什麼佛教說臘月八日是佛祖成道日？回答： 佛教傳入諸夏較之臘日成俗為晚。佛教為傳播教義，必尊本土之文化，遂定十二月八日為佛祖成道節，施粥供佛云云。然宗教信仰自由，對此不加置評。
辛、臘八日都有什麼民諺？回答： 臘七臘八，凍死寒鴉。小孩小孩你別攙，過了臘八就是年。
壬、為什麼說過臘八節是尊敬自然，感恩生活？回答： 諸夏臘日之祭典也。季冬寒時，行獵之事，不傷禽獸繁衍。尊重自然當取則取，但絕不肆意妄取，盼與自然和諧共生之。收穫獵物，收藏五穀，先敬天法祖不忘上天四時之恩賜與祖先創業之維艱。此謂慎終追遠，民德歸厚矣。五穀煮粥彰顯一年終歲，辛勤之耕耘。獵物饗宴，犒賞農人一歲之艱辛。四時輪回，萬物交替，生活繼續，無聲無息。一粥一飯，願來年生活之順遂，闔家團圓，點滴之間充滿對平凡世界生活之感恩。日復一日，年復一年，享受平凡中的幸福。
癸、華夏傳統節日真的只有吃吃喝喝嗎？某些人說華夏傳統節日只是吃吃喝喝的契機：過大年大吃大喝胡吃海塞傷害身體，燃放煙花爆竹污染空氣;過元宵節吃元宵，江米太甜吃多了不消化;過端午吃粽子，同樣太黏不消化;七夕吃巧克力，甜甜蜜蜜;中秋啃月餅，天價禮盒還增加生活負擔;臘八喝粥日，別的能有啥;
華夏五千年，文化燦爛。華夏傳統節日當然不是吃吃喝喝的契機，美食只是節日的點綴，但不是節日的主要內容。我們的祖先一直領先世界，誰又能說我們的祖先一直只在吃上下功夫?他們是懂得吃，會吃美食，但絕對不是只有吃。否則人類幾大原創文明中那三個古埃及、古巴比倫、古印度都消亡了，為何只有泱泱華夏，至今屹立在世界之東方。祖先的節日，祖先的文化，需要的是一代一代的繼承發揚，而不是任憑作古。說什麼古中國，古節日，古文化。試問華夏未斷，何以言古?
回答： 過大年是一元複始，萬象更新，三元之首，日之初生。請不要忘記她本身叫元旦。歲之元、月之元、日之元，斗柄回寅，天下回春。日月合朔，賀歲添福的日子。百節年為首，年大於節。燃放煙花爆竹要適量適度注意安全，但那是一種文化，一種對新年生活的希冀。人類許多文明中都有很多習俗，屬於那個文明的特色。只要適量適度，注意安全，燃放爆竹是很正常的。享受美食也是同理，適量適度。但請注意節日不是大吃大喝日，撿回很多已經失落的優秀文明才是正題。
元宵節，何謂元宵?元者，元月也。正月的別稱是元月，宵者，月圓之夜也。元宵是一年的第一個月圓之夜的意思，所以懸燈慶賀，又稱上元節，天官賜福。元宵哪種食物只是節日的點綴。何時變成節日的惟一了?燈節也是一個大節日，早年間燈會要持續三日之久的。
端午節，一個驅散五毒，驅疫，潔身淨體的日子，菖蒲艾蒿，七彩絲線，香囊。射五毒，鍾馗像。龍舟競渡，紀念屈原、伍子胥、曹娥。粽子同樣只是一個節日的點綴。誰讓端午變成“粽子節”的?誰說諸夏，只有吃吃吃了?!
七夕節，一個少女充滿對未來憧憬的，月下乞巧的日子。羞澀的少女，幻想著未來的郎君，悄悄對織女說，希望可以變得心靈手巧。穿針引線，實踐著盼望著。只有小孩子才會去葡萄架下偷聽牛郎織女的悄悄話啊。七夕之節，真真正正諸夏女兒節也。男子會拜魁星，希望可以有一番作為，希望可以娶到一個美好的姑娘為妻。這是諸夏的節日。何日成了西洋“瓦倫丁節”的翻版?何日充斥著西洋的巧克力和玫瑰花，還有露骨的狂歡。這一切的一切難道是諸夏文明的責任嗎?諸夏人只會過節吃吃吃，吃這吃那的。不是，當然不是!
中秋節，仲秋圓月，三秋之半。敬月神，闔家團圓，分享月餅。仲秋八月，既望正是一年中氣候最好的時間，院中賞月品酒，小酌幾口，與好友家人共度佳節。乃人間一樂事。月餅只是點綴，絕非全部。另外月餅是什麼?月餅首先是祭祀月神的祭品，然後才是眾人分享的美食。誰讓中秋佳節變成“月餅節”了?肯定不是諸夏文明。還有“天價禮盒”是人的事，是審美的事，是社會風氣的事，這些與中秋節又何干呢?就算廢除中秋節，廢除月餅。只要那些風氣依舊存在，一定還會出現什麼節什麼餅的天價禮盒。這些又與華夏文明何干?華夏文明教導人敬天法祖，勤勞節儉，禮義廉恥，這些不是說教可以達到的，而是需要人心去踐行的。這段話就點到在這裡。
誰說諸夏節日就是吃吃吃，他們懂諸夏文明設立這些節日的內涵嗎?什麼叫順四時，合天道。諸夏設立四時節日，便是提醒人們順四時，合天道。人與自然，和諧共生。
臘祭，介紹在上述問答。當然不是喝粥日而已。下面就附上幾首關於臘祭的詩詞來結束這個問答吧。
《大臘》
晉·裴秀
日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。
歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。
豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。
穆穆我後，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。
飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。
交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。
有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。
率土同歡，和氣來臻。祥風協調，降祉白天。
方隅清謐，嘉祚日廷。與民優遊，享壽萬年。
《臘節》
北齊·魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
《臘日》
唐·杜甫
臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。
侵淩雪色還萱草，漏泄春光有柳條。
縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。
口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。
（宇謙 燕子）
教育後人珍惜糧食，珍惜勞動之果實也。此為故事。佛寺施粥，則為供佛也。庚、為什麼佛教說臘月八日是佛祖成道日？回答： 佛教傳入諸夏較之臘日成俗為晚。佛教為傳播教義，必尊本土之文化，遂定十二月八日為佛祖成道節，施粥供佛云云。然宗教信仰自由，對此不加置評。
辛、臘八日都有什麼民諺？回答： 臘七臘八，凍死寒鴉。小孩小孩你別攙，過了臘八就是年。
壬、為什麼說過臘八節是尊敬自然，感恩生活？回答： 諸夏臘日之祭典也。季冬寒時，行獵之事，不傷禽獸繁衍。尊重自然當取則取，但絕不肆意妄取，盼與自然和諧共生之。收穫獵物，收藏五穀，先敬天法祖不忘上天四時之恩賜與祖先創業之維艱。此謂慎終追遠，民德歸厚矣。五穀煮粥彰顯一年終歲，辛勤之耕耘。獵物饗宴，犒賞農人一歲之艱辛。四時輪回，萬物交替，生活繼續，無聲無息。一粥一飯，願來年生活之順遂，闔家團圓，點滴之間充滿對平凡世界生活之感恩。日復一日，年復一年，享受平凡中的幸福。
癸、華夏傳統節日真的只有吃吃喝喝嗎？某些人說華夏傳統節日只是吃吃喝喝的契機：過大年大吃大喝胡吃海塞傷害身體，燃放煙花爆竹污染空氣;過元宵節吃元宵，江米太甜吃多了不消化;過端午吃粽子，同樣太黏不消化;七夕吃巧克力，甜甜蜜蜜;中秋啃月餅，天價禮盒還增加生活負擔;臘八喝粥日，別的能有啥;
華夏五千年，文化燦爛。華夏傳統節日當然不是吃吃喝喝的契機，美食只是節日的點綴，但不是節日的主要內容。我們的祖先一直領先世界，誰又能說我們的祖先一直只在吃上下功夫?他們是懂得吃，會吃美食，但絕對不是只有吃。否則人類幾大原創文明中那三個古埃及、古巴比倫、古印度都消亡了，為何只有泱泱華夏，至今屹立在世界之東方。祖先的節日，祖先的文化，需要的是一代一代的繼承發揚，而不是任憑作古。說什麼古中國，古節日，古文化。試問華夏未斷，何以言古?
回答： 過大年是一元複始，萬象更新，三元之首，日之初生。請不要忘記她本身叫元旦。歲之元、月之元、日之元，斗柄回寅，天下回春。日月合朔，賀歲添福的日子。百節年為首，年大於節。燃放煙花爆竹要適量適度注意安全，但那是一種文化，一種對新年生活的希冀。人類許多文明中都有很多習俗，屬於那個文明的特色。只要適量適度，注意安全，燃放爆竹是很正常的。享受美食也是同理，適量適度。但請注意節日不是大吃大喝日，撿回很多已經失落的優秀文明才是正題。
元宵節，何謂元宵?元者，元月也。正月的別稱是元月，宵者，月圓之夜也。元宵是一年的第一個月圓之夜的意思，所以懸燈慶賀，又稱上元節，天官賜福。元宵哪種食物只是節日的點綴。何時變成節日的惟一了?燈節也是一個大節日，早年間燈會要持續三日之久的。
端午節，一個驅散五毒，驅疫，潔身淨體的日子，菖蒲艾蒿，七彩絲線，香囊。射五毒，鍾馗像。龍舟競渡，紀念屈原、伍子胥、曹娥。粽子同樣只是一個節日的點綴。誰讓端午變成“粽子節”的?誰說諸夏，只有吃吃吃了?!
七夕節，一個少女充滿對未來憧憬的，月下乞巧的日子。羞澀的少女，幻想著未來的郎君，悄悄對織女說，希望可以變得心靈手巧。穿針引線，實踐著盼望著。只有小孩子才會去葡萄架下偷聽牛郎織女的悄悄話啊。七夕之節，真真正正諸夏女兒節也。男子會拜魁星，希望可以有一番作為，希望可以娶到一個美好的姑娘為妻。這是諸夏的節日。何日成了西洋“瓦倫丁節”的翻版?何日充斥著西洋的巧克力和玫瑰花，還有露骨的狂歡。這一切的一切難道是諸夏文明的責任嗎?諸夏人只會過節吃吃吃，吃這吃那的。不是，當然不是!
中秋節，仲秋圓月，三秋之半。敬月神，闔家團圓，分享月餅。仲秋八月，既望正是一年中氣候最好的時間，院中賞月品酒，小酌幾口，與好友家人共度佳節。乃人間一樂事。月餅只是點綴，絕非全部。另外月餅是什麼?月餅首先是祭祀月神的祭品，然後才是眾人分享的美食。誰讓中秋佳節變成“月餅節”了?肯定不是諸夏文明。還有“天價禮盒”是人的事，是審美的事，是社會風氣的事，這些與中秋節又何干呢?就算廢除中秋節，廢除月餅。只要那些風氣依舊存在，一定還會出現什麼節什麼餅的天價禮盒。這些又與華夏文明何干?華夏文明教導人敬天法祖，勤勞節儉，禮義廉恥，這些不是說教可以達到的，而是需要人心去踐行的。這段話就點到在這裡。
誰說諸夏節日就是吃吃吃，他們懂諸夏文明設立這些節日的內涵嗎?什麼叫順四時，合天道。諸夏設立四時節日，便是提醒人們順四時，合天道。人與自然，和諧共生。
臘祭，介紹在上述問答。當然不是喝粥日而已。下面就附上幾首關於臘祭的詩詞來結束這個問答吧。
《大臘》
晉·裴秀
日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。
歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。
豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。
穆穆我後，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。
飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。
交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。
有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。
率土同歡，和氣來臻。祥風協調，降祉白天。
方隅清謐，嘉祚日廷。與民優遊，享壽萬年。
《臘節》
北齊·魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
《臘日》
唐·杜甫
臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。
侵淩雪色還萱草，漏泄春光有柳條。
縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。
口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。
（宇謙 燕子）