歷史永遠是被勝利者支配， 任意打扮的小姑娘， 早已面目全非。 宋朝歷代皇帝都有修改史官記載的習慣， 連中國歷史上十佳皇帝之首的宋仁宗也不能免俗。 宋史更是由元朝史官所修， 作為中國歷史上修撰的最爛的史書， 前後漏洞百出， 人物嚴重失真， 很難具備歷史參考價值。 作為近千年來頭頂中國歷史上十大奸臣之首桂冠的秦丞相， 作為足足跪了幾百年的秦大人， 我只能說一個字“冤”， 如果是兩個字， 那就是“很冤”， 如果是三個字的話， 那就是“非常冤”！今天， 我借助史料平心氣和的談談我對秦檜這個歷史人物的評價。
一、秦檜是個什麼樣的人
首先， 我們先來簡單介紹一下秦檜的生平：
秦檜， 字會之。 江甯(今江蘇南京)人。 宋徽宗政和五年登進士第， 曆官太學學正、職方員外郎、禦史中丞。 主張抗金，
在短短百余字秦檜前期生平介紹中， 我們能發現兩點。 首先， 他是一個有很高素養的文化人。 單單能考中進士， 按照現在的學歷評比， 至少是個博士。 題外話， 他在擔任員外郎期間， 針對各地上報奏章書寫字體混亂， 缺乏規矩， 自創了簡單明瞭規範美觀的宋體字， 流傳數百年， 成為現在最通用的書寫體。 按照現在的行話來說， 是一個勇於創新的高學歷人才。
其次， 他是一個有骨氣有道德的文人。 金軍攻佔開封後， 欲立張邦昌為帝， 秦檜進議狀， 主張另立宋朝宗室為帝， 反對成立張邦昌偽楚政權。
最後， 我們再來看一下秦檜的後人。 俗話說， 梁正房直， 秦檜的曾孫叫秦钜， 南宋抗金名將， 嘉定十四年， 金人南侵進攻蘄州時， 秦钜與郡守李誠之率眾抗敵， 終因寡不敵眾， 金人沒有因為他是秦檜的後人而放過他， 和兒子、女兒一起獻身。 死後，
中國人一直喜歡蓋棺定論， 那第二部分我就從秦檜的遺囑來談談， 來看看秦檜的真實思想。
二、秦檜的真實思想出處
2006年， 南京出土了一座古墓， 說在裡面發現了秦檜遺書， 最後經過“磚家”考證， 真假難辨。 出於嚴謹的論證角度， 就權當它為文學創作。 那秦檜的遺囑或者說秦檜的真實思想到底是否存在或流露在哪裡呢？答案是肯定的， 就在記載宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構三朝共計四十六年宋金關係的史料的《三朝北盟會編》中。 該書史料收羅廣泛， 凡詔敕、制誥、書疏、奏議、記傳、行實、碑誌、文集、雜著等， 悉取盡收， 按年月日標示事目，
三、秦檜思想的真實解讀
秦檜在《遺表》中著重說明了四大問題：
一是和談的必要性。秦檜力主和談的真實想法：修睦休兵；尋盟於奏峨眉山之後。是謂樂天，以保天下繼代。這話無論放在何時何地任何環境，都是正確的。我朝開國太祖也曾說過，不打無準備之仗，最典型的成功案例就是朱元璋依靠12字方針登頂成功。說的其實都是一個最簡單的道理，謀定後動，厚積薄發。在當時惡劣的環境下，半壁江山淪陷，周邊還有西夏、吐蕃、大理這些豺狼之國，自身又受了重傷，先療傷，再強體，和是唯一的出路。
二是激烈指責愛國賊的空言誤國。不知兵而好言兵事、不知國而好言國事，以為慷慨激昂就能救國救民，更以為說過就等於做過了。自己不挑擔子，還好以大帽子壓人，只要有人提出韜光養晦，就會被指賣國；只要一與金國議和，就會被指媚外。戰爭打的是錢糧，要一流的將帥，需要積累，需要“暫息兵戈勤稼穡”與民生息。秦檜不得以強勢壓下這種言論，斷了不少空談者的仕途和財路，但“開罪言路罪在身後”，國事艱難又難免挂一漏萬，身後的名聲是不可指望的。這個與晚清末年的李鴻章所面臨狀況類似，這裡不做細表了。
三是明確了在惡劣的戰略環境下，如何鞏固治國。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術，從治亂、選才、軍略等方面進行了保羅闡述，奸臣亂國，忠臣愛國，點到為止好了。
四是深知自己將被釘在歷史的恥辱柱上了，但仍然抱定報君無路，尚懷結草之忠，義無反顧替皇帝趙構背黑鍋。秦檜感慨，“生逢亂世家國顛沛”，總想做點經世濟國的實事，但“為實事者均不見容於當下”。
四、秦檜的確是主和派
豺狼能吃掉人，絕對不代表著豺狼比人進化層次高，只代表著它比人更野蠻兇殘。在中國歷史上，落後戰勝先進，野蠻戰勝文明的例子比比皆是。金與宋的關係，就如同先前遼與北宋，後期元與南宋，在一定層面上講，就是狼與人的關係。主和派不一定就是軟骨頭，就一定是投降派，何況中國文化傳統，文臣死諫，武將死戰，盲戰與亂戰，只會加速亡國。暫時的示弱，一時納錢稱臣，但若知恥而後勇、忍辱負重、臥薪嚐膽，宋國終有一天會報仇血恨，事實也證明金亡于宋蒙之手。
西元1137年，趙構任命秦檜為主持與金國議和，西元1139年在秦檜努力下終於和金朝達成和平協議，史稱“紹興和議”，和議的主要內容：“宋帝向金稱臣，宋每年交銀25萬兩，帛25萬匹。金歸還偽齊劉豫統治下的河南、陝西部分地區，並送還宋欽宗及宋徽宗梓棺，許還梓宮、母、兄、親族。”此協定達成了三大目的：一、賠償數量；二、迎回二聖；三、收回部分領土（簡略）。
賠償是否苛刻？對照北宋歷史上著名的澶淵之盟，前期宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。後期增給遼歲幣銀10萬兩，絹10萬匹。合計歲銀20萬，絹30萬。紹興和議與澶淵之盟總額相等，大致相當於宋一個州的財政收入。
迎回二聖是天大功勞。二聖北狩是宋絕對沒有面子的事情，迎接他們回來在一定程度上決定了宋朝的國運。後世中明朝也曾經出現過類似的明英宗、明景帝的故事，以後有機會再講吧。”紹興和議“簽訂後，宋高宗就曾下詔：“淵聖皇帝宮殿令臨安府計度修建”，準備讓欽宗回來後賦閑修養。如果高宗不想迎二帝，“紹興和議”簽訂前就可以在談判時偷偷的對金人暗示，達成協議的首要條件，是不讓二帝回來。而事實是紹興和議的內容是金國答應迎回二帝。
協定達成後整個社會反響。當時人們都以為和平即將到來，欽宗南歸在即。嶽飛也打算辭職，他在很多不同場合多次講到：“今講好已定，兩宮天眷不日可還，偃武休兵，可期歲月，臣之所情，無避事之謗。”“異時迎還太上皇、甯德皇后梓宮，奉迎天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕萬年，無北顧之憂，臣之志願畢矣。然後乞身歸田裡，此臣夙昔所自許者。”和約在嶽飛及絕大多數宋人眼力跟本不是什麼賣國條約，嶽飛也對秦檜這些年來的努力艱苦的談判成果非常滿意。同時也說明“迎二聖”根本不是岳飛與趙構矛盾的根本所在。
五、秦檜最大的罪名——殺嶽飛？
殺岳飛，是秦檜的第一罪名，是金奸的典型罪狀，是穩坐中國歷史上最有名奸臣之首最大的佐證材料。可惜的是，這個罪名根本經不起推敲。
一、秦檜沒有殺嶽飛的能力。嶽飛在當時，是當時全國最有名的軍事將領，岳家軍上下只知嶽，而不知趙，擁兵自重，已經形成了半獨立的態勢。在史書上有多處記載；其沽名釣譽，是當時公認並被他自己承認的。嶽飛當時誰都敢惹，包括皇帝，一次一次撂桃子。又在立儲問題上戳了皇帝的痛處，逆龍鱗。
二、秦檜沒有殺嶽飛的動機。兩國交兵，是軍事與政治的結合體。軍事是政治談判的籌碼。嶽飛打的勝仗越多，秦檜和談的資本就越豐厚。在當時的將領中，岳飛是比較出眾的，嶽飛的善戰無疑是秦檜和談的最佳搭檔。秦檜的政治才能相當高，文武相彰這麼簡單的道理，他清楚的很。
三、從處決的結果來看，殺嶽飛的不是秦檜。關於岳飛一案，秦檜提出的意見是：“岳飛處斬刑，張憲處絞刑，嶽雲處徒刑”（想給嶽飛家留個後）。趙構的意見卻是：“嶽飛特賜死，張憲、嶽雲並依軍法施行，令楊折中監斬”，趙構完全是想斬草除根。
四、“莫須有”恰恰證明殺嶽飛的不是秦檜。岳飛死後，大臣不敢質問趙構，都來質問秦檜，秦檜以“莫須有”應付，實在是有苦說不出。如果他堅決殺嶽飛，大可正義凜然地說出嶽飛的罪狀。以岳飛當時的種種行為，要羅列他的十大二十大罪狀很容易。可秦檜卻以“莫須有”三個字間接表明了自己的態度，我不會去查他的罪狀，殺他非我本意。
五、從翻案的時間跨度上來看，嶽飛之死的最大障礙不是秦檜。秦檜死後，嶽飛沒有被平反。在秦檜死後的很長時期裡，趙構堅決不肯為嶽飛平反，甚至還下詔為秦檜辯解：“講和之策，斷自朕志，故相秦檜，但能贊朕而已。近者無知之輩，鼓唱浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，召用舊臣，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。內外之臣，成體膚意，如敢肆議，當置典刑。”趙構這番話表明他對秦檜的態度，作為一個成熟的帝王，帝王心術運用了然純熟。否定何談，就是否定秦檜，否定秦檜就是否定自己。終趙構一朝，嶽飛沒有平反。
以上五點，可以得出以下結論，嶽飛之死的確是趙構與秦檜君臣造成的，但嶽飛之死的的最大禍首是趙構而非秦檜，趙構是決策者，秦檜只是執行者。秦檜認為趙構對他有“知遇之恩、信任之專”，為趙構“分謗”，主動承擔歷史駡名，只能為知己者死，一條道走到黑了。
【附：】
秦檜《遺表》
死生夜旦之常，難逃大數命義。臣子之戒，敢竭愚衷。屬餘息之將辭。戀清時而何及？伏念臣早緣末學，奮自書生。當見危致命之秋，守策名委質之分。畫疆之遣，元樞飛掩。報之符存趙之陳，具寮奉懲斷之指。倉皇皇奔走從君，衣冠不變于中華，覲會自依于常度。雖曆九死其未悔，猶冀一言而可興。草徽廟之二策，身居營窟，心在周行。洎浮海以言旋，舉同朝而趣異。下石而擠者紛至，奉身而退者累年。荷上聖之深知，排群疑而複用。延登右揆，峻陟維垣。專秉任於鈞衡，奉疇諮於帷幄。入而告後，玉音常許。其無心出則稱君，輿論共推於得體。上遵成算，複建中興，惟聰明睿智之絕倫，因古昔帝王之未有。挺身死難，救民於仗節之初；修睦休兵；尋盟於奏峨眉山之後。是謂樂天，以保天下繼代，以率功名居然。甯親以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之誠，進期畢命；睹陛下求治焦勞之切，退欲忘身。但知方疾以盡公，不敢辭難而避事。仰勤宸注，親屈帝尊訓詞矜惻於孱軀，天步邁臨於寢室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顧愚臣知遇之若斯，雖舉族捐糜而曷報。而臣上負乾坤之造，莫知藥石之功，病在膏盲，命垂晷刻。闕廷注想，難瞻穆穆之光；黽鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念籲天而靡逮，忍將死以猶言。文雖不倫，義或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，謹保清躬，萬壽無疆。行奉東朝之養五兵，不試永居北極之尊。益堅鄰國之歡盟，深思社稷之大計，謹國是之搖動，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術。雖淵衷之素定，在愚慮之實深。凡此數端，願留聖念臣形留神往，淚盡辭窮。憂國有心，敢忘城噸之策；報君無路，尚懷結草之忠。
一是和談的必要性。秦檜力主和談的真實想法：修睦休兵；尋盟於奏峨眉山之後。是謂樂天，以保天下繼代。這話無論放在何時何地任何環境，都是正確的。我朝開國太祖也曾說過，不打無準備之仗，最典型的成功案例就是朱元璋依靠12字方針登頂成功。說的其實都是一個最簡單的道理，謀定後動，厚積薄發。在當時惡劣的環境下，半壁江山淪陷，周邊還有西夏、吐蕃、大理這些豺狼之國，自身又受了重傷，先療傷，再強體，和是唯一的出路。
二是激烈指責愛國賊的空言誤國。不知兵而好言兵事、不知國而好言國事，以為慷慨激昂就能救國救民，更以為說過就等於做過了。自己不挑擔子，還好以大帽子壓人，只要有人提出韜光養晦，就會被指賣國；只要一與金國議和，就會被指媚外。戰爭打的是錢糧，要一流的將帥，需要積累，需要“暫息兵戈勤稼穡”與民生息。秦檜不得以強勢壓下這種言論，斷了不少空談者的仕途和財路，但“開罪言路罪在身後”，國事艱難又難免挂一漏萬，身後的名聲是不可指望的。這個與晚清末年的李鴻章所面臨狀況類似，這裡不做細表了。
三是明確了在惡劣的戰略環境下，如何鞏固治國。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術，從治亂、選才、軍略等方面進行了保羅闡述，奸臣亂國，忠臣愛國，點到為止好了。
四是深知自己將被釘在歷史的恥辱柱上了，但仍然抱定報君無路，尚懷結草之忠，義無反顧替皇帝趙構背黑鍋。秦檜感慨，“生逢亂世家國顛沛”，總想做點經世濟國的實事，但“為實事者均不見容於當下”。
四、秦檜的確是主和派
豺狼能吃掉人，絕對不代表著豺狼比人進化層次高，只代表著它比人更野蠻兇殘。在中國歷史上，落後戰勝先進，野蠻戰勝文明的例子比比皆是。金與宋的關係，就如同先前遼與北宋，後期元與南宋，在一定層面上講，就是狼與人的關係。主和派不一定就是軟骨頭，就一定是投降派，何況中國文化傳統，文臣死諫，武將死戰，盲戰與亂戰，只會加速亡國。暫時的示弱，一時納錢稱臣，但若知恥而後勇、忍辱負重、臥薪嚐膽，宋國終有一天會報仇血恨，事實也證明金亡于宋蒙之手。
西元1137年，趙構任命秦檜為主持與金國議和，西元1139年在秦檜努力下終於和金朝達成和平協議，史稱“紹興和議”，和議的主要內容：“宋帝向金稱臣，宋每年交銀25萬兩，帛25萬匹。金歸還偽齊劉豫統治下的河南、陝西部分地區，並送還宋欽宗及宋徽宗梓棺，許還梓宮、母、兄、親族。”此協定達成了三大目的：一、賠償數量；二、迎回二聖；三、收回部分領土（簡略）。
賠償是否苛刻？對照北宋歷史上著名的澶淵之盟，前期宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。後期增給遼歲幣銀10萬兩，絹10萬匹。合計歲銀20萬，絹30萬。紹興和議與澶淵之盟總額相等，大致相當於宋一個州的財政收入。
迎回二聖是天大功勞。二聖北狩是宋絕對沒有面子的事情，迎接他們回來在一定程度上決定了宋朝的國運。後世中明朝也曾經出現過類似的明英宗、明景帝的故事，以後有機會再講吧。”紹興和議“簽訂後，宋高宗就曾下詔：“淵聖皇帝宮殿令臨安府計度修建”，準備讓欽宗回來後賦閑修養。如果高宗不想迎二帝，“紹興和議”簽訂前就可以在談判時偷偷的對金人暗示，達成協議的首要條件，是不讓二帝回來。而事實是紹興和議的內容是金國答應迎回二帝。
協定達成後整個社會反響。當時人們都以為和平即將到來，欽宗南歸在即。嶽飛也打算辭職，他在很多不同場合多次講到：“今講好已定，兩宮天眷不日可還，偃武休兵，可期歲月，臣之所情，無避事之謗。”“異時迎還太上皇、甯德皇后梓宮，奉迎天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕萬年，無北顧之憂，臣之志願畢矣。然後乞身歸田裡，此臣夙昔所自許者。”和約在嶽飛及絕大多數宋人眼力跟本不是什麼賣國條約，嶽飛也對秦檜這些年來的努力艱苦的談判成果非常滿意。同時也說明“迎二聖”根本不是岳飛與趙構矛盾的根本所在。
五、秦檜最大的罪名——殺嶽飛？
殺岳飛，是秦檜的第一罪名，是金奸的典型罪狀，是穩坐中國歷史上最有名奸臣之首最大的佐證材料。可惜的是，這個罪名根本經不起推敲。
一、秦檜沒有殺嶽飛的能力。嶽飛在當時，是當時全國最有名的軍事將領，岳家軍上下只知嶽，而不知趙，擁兵自重，已經形成了半獨立的態勢。在史書上有多處記載；其沽名釣譽，是當時公認並被他自己承認的。嶽飛當時誰都敢惹，包括皇帝，一次一次撂桃子。又在立儲問題上戳了皇帝的痛處，逆龍鱗。
二、秦檜沒有殺嶽飛的動機。兩國交兵，是軍事與政治的結合體。軍事是政治談判的籌碼。嶽飛打的勝仗越多，秦檜和談的資本就越豐厚。在當時的將領中，岳飛是比較出眾的，嶽飛的善戰無疑是秦檜和談的最佳搭檔。秦檜的政治才能相當高，文武相彰這麼簡單的道理，他清楚的很。
三、從處決的結果來看，殺嶽飛的不是秦檜。關於岳飛一案，秦檜提出的意見是：“岳飛處斬刑，張憲處絞刑，嶽雲處徒刑”（想給嶽飛家留個後）。趙構的意見卻是：“嶽飛特賜死，張憲、嶽雲並依軍法施行，令楊折中監斬”，趙構完全是想斬草除根。
四、“莫須有”恰恰證明殺嶽飛的不是秦檜。岳飛死後，大臣不敢質問趙構，都來質問秦檜，秦檜以“莫須有”應付，實在是有苦說不出。如果他堅決殺嶽飛，大可正義凜然地說出嶽飛的罪狀。以岳飛當時的種種行為，要羅列他的十大二十大罪狀很容易。可秦檜卻以“莫須有”三個字間接表明了自己的態度，我不會去查他的罪狀，殺他非我本意。
五、從翻案的時間跨度上來看，嶽飛之死的最大障礙不是秦檜。秦檜死後，嶽飛沒有被平反。在秦檜死後的很長時期裡，趙構堅決不肯為嶽飛平反，甚至還下詔為秦檜辯解：“講和之策，斷自朕志，故相秦檜，但能贊朕而已。近者無知之輩，鼓唱浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，召用舊臣，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。內外之臣，成體膚意，如敢肆議，當置典刑。”趙構這番話表明他對秦檜的態度，作為一個成熟的帝王，帝王心術運用了然純熟。否定何談，就是否定秦檜，否定秦檜就是否定自己。終趙構一朝，嶽飛沒有平反。
以上五點，可以得出以下結論，嶽飛之死的確是趙構與秦檜君臣造成的，但嶽飛之死的的最大禍首是趙構而非秦檜，趙構是決策者，秦檜只是執行者。秦檜認為趙構對他有“知遇之恩、信任之專”，為趙構“分謗”，主動承擔歷史駡名，只能為知己者死，一條道走到黑了。
【附：】
秦檜《遺表》
死生夜旦之常，難逃大數命義。臣子之戒，敢竭愚衷。屬餘息之將辭。戀清時而何及？伏念臣早緣末學，奮自書生。當見危致命之秋，守策名委質之分。畫疆之遣，元樞飛掩。報之符存趙之陳，具寮奉懲斷之指。倉皇皇奔走從君，衣冠不變于中華，覲會自依于常度。雖曆九死其未悔，猶冀一言而可興。草徽廟之二策，身居營窟，心在周行。洎浮海以言旋，舉同朝而趣異。下石而擠者紛至，奉身而退者累年。荷上聖之深知，排群疑而複用。延登右揆，峻陟維垣。專秉任於鈞衡，奉疇諮於帷幄。入而告後，玉音常許。其無心出則稱君，輿論共推於得體。上遵成算，複建中興，惟聰明睿智之絕倫，因古昔帝王之未有。挺身死難，救民於仗節之初；修睦休兵；尋盟於奏峨眉山之後。是謂樂天，以保天下繼代，以率功名居然。甯親以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之誠，進期畢命；睹陛下求治焦勞之切，退欲忘身。但知方疾以盡公，不敢辭難而避事。仰勤宸注，親屈帝尊訓詞矜惻於孱軀，天步邁臨於寢室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顧愚臣知遇之若斯，雖舉族捐糜而曷報。而臣上負乾坤之造，莫知藥石之功，病在膏盲，命垂晷刻。闕廷注想，難瞻穆穆之光；黽鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念籲天而靡逮，忍將死以猶言。文雖不倫，義或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，謹保清躬，萬壽無疆。行奉東朝之養五兵，不試永居北極之尊。益堅鄰國之歡盟，深思社稷之大計，謹國是之搖動，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術。雖淵衷之素定，在愚慮之實深。凡此數端，願留聖念臣形留神往，淚盡辭窮。憂國有心，敢忘城噸之策；報君無路，尚懷結草之忠。