文/牧之
近日熱映電影《無問西東》講述了四代人年輕時候的人生選擇。 清華學堂的高材生選擇了放棄念實科, 而追求對生命的真實探索。 西南聯大的富家子弟選擇了從軍報效民族和國家, 年輕的支邊醫生選擇了放棄自己的生命, 只因為一句“逝者已矣, 生者如斯。 ”能力有為的廣告人為了對得起自己的社會責任和良心, 退出職場鬥爭放棄了更好的職位。 他們的選擇影響下一代人, 而下一代又影響下一新生代, 精神生命由此跨越血緣關係延續下去。 在面對時代的變革和人性的矛盾, 他們知道如何反省和自思,
羞恥感讓人類有了自我反省和前進的力量。 孟子所謂的“四端”之中, 就包括了羞惡之心:“惻隱之心,
屈原不能忍受自己國家的敗亡和君主被囚的恥辱, 不惜身命葬身于江海魚腹。 司馬遷稱讚他:“雖與日月爭光可也。 ”曾國藩面對太平天國, 屢戰屢敗, 面對恥辱, 三次自殺, 最後卻力挽狂瀾, 成為中興之臣。 王國維投頤和園昆明湖自盡, 死後家人在他遺物中發現了他的遺書:“五十之年, 只欠一死, 經此世變, 義無再辱。 ”這是讀書人對文化的精神持守, 面對世道的變化, “凡一種文化值衰落之時, 為此文化所化之人必感苦痛, 其表現此文化之程量愈宏, 則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度, 殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。
在我們這個世俗的現代化世界, 如果見辱而不知恥, 則見義而不勇為將成為常態。 年輕的人以偷盜淫逸為榮, 讀書的人以事小苦少為業, 忙碌的人以事不關己為安。 原子式的個人主義和虛無主義甚囂塵上, 不公正與不正義反而成為推崇和羡慕之舉, 人把自己置身於忙碌之中, 有一種麻木的踏實, 但喪失了真實。 因此一代文豪泰戈爾面對近代的世俗化社會呼籲“我竭我的至誠懇求你們不要錯走路, 不要惶惑, 不要忘記你們的天職, 千成不要理會那惡俗的力量的引誘, 誕妄的巨體的叫喚, 擁積的時尚與無意識, 無目的的營利的誘惑。”
我們不僅想起了偏安一隅卻依然鬥志昂揚朝氣勃勃的西南聯大人,他們的校歌是一曲《滿江紅》:千秋恥,終當雪;中興業,須人傑。便一城三戶,壯懷難折。多難殷憂新國運,動心忍性希前哲。在那個動亂的時代,前哲的確付出偉大的艱辛,留下了寶貴的精神財富,讓人們對文化的承續和國家的強盛有了希望。“你看到什麼、聽到什麼、做什麼、和誰在一起,有一種,從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和與喜悅”。做到不羞恥,首先要知恥,知恥則有大勇,則有前行和進步的力量,弱者能強,衰者能興,肩負起自己的責任,對這個社會有一定的當擔,讓我們的生命不再變的虛無。
無目的的營利的誘惑。”我們不僅想起了偏安一隅卻依然鬥志昂揚朝氣勃勃的西南聯大人,他們的校歌是一曲《滿江紅》:千秋恥,終當雪;中興業,須人傑。便一城三戶,壯懷難折。多難殷憂新國運,動心忍性希前哲。在那個動亂的時代,前哲的確付出偉大的艱辛,留下了寶貴的精神財富,讓人們對文化的承續和國家的強盛有了希望。“你看到什麼、聽到什麼、做什麼、和誰在一起,有一種,從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和與喜悅”。做到不羞恥,首先要知恥,知恥則有大勇,則有前行和進步的力量,弱者能強,衰者能興,肩負起自己的責任,對這個社會有一定的當擔,讓我們的生命不再變的虛無。