誠立，
賢也；明通，
聖也。
是聖賢非性生，
必養心而至之。
養心之善有大焉如此，
存乎其人而已。
——《養心亭記》
做人的極致， 是聖賢。
所謂的聖賢，
養生的極致， 是養心。
真正的養生， 並非簡單的養身， 而是涵養生命返璞歸真、自在自足的素簡狀態。
真水無香， 大道至簡， 智慧的人一生都在做減法。
孟子說：“養心莫善於寡欲。 ”在不同的人生階段， 自有不同的修養重點。
孔子提出“君子三戒”， 即人自少及老， 有三種戒慎之事：
少年之時， 血氣猶弱， 筋骨未定， 戒在貪色；
壯年之時， 血氣方剛， 好勇鬥狠， 戒在好鬥；
老年之時， 血氣既衰， 多好聚斂， 戒在貪得。
人有志氣有血氣。
欲望本根於血氣， 人皆相同；境界取決於志氣， 人有殊途。
血氣會隨著年高體弱而轉衰， 志氣則可由修養操存而葆盛。
善於修身養性的人， 其實就是善養志氣，
（一）“無欲則剛”
我們身邊， 不乏剛暴急躁的人， 不乏貪婪強取的人。
孔子有個弟子申棖， 大概就是這樣的情況。
孔子慨歎， 具有“剛”這種品質的人簡直難得一見。
有人問：“申棖難道不算嗎？”
孔子說：“申棖這個人多情欲， 怎能稱得上‘剛’呢？”
真正的“剛”， 是無欲無求。
能勝物之謂“剛”， 為物掩之謂“欲”。 人有欲則無剛， 剛則不屈於欲。
真正的“剛”， 是剛毅質直。
“剛”是“柔佞”的反面， 而又非“剛暴”。 故德高者往往慈祥， 卑下者常常刻薄。
一個多欲的人， 難免為物所役， 為了滿足欲望而摧眉折腰、邪曲佞媚。
越淡泊的人， 往往越自在， 不輕易為物所動， 在萬物之上屈伸自如。
“剛”是至為可貴的品質。 因為無欲，
這樣的人， 帶著些“少年氣”， 所以有著“初生牛犢不怕虎”的勇敢；
這樣的人， 算得上“活開了”， 所以有著“靜觀庭前花開花落”的成熟。
（二）“多欲則惑”
我們在愛戀一個人的時候， 恨不得與之朝朝暮暮；在怨恨一個人的時候， 恨不能與之老死不相往來。
一場場大喜大悲、大起大落之後， 只剩下無盡的空虛和迷茫。
子張問孔子， 如何才能充盛德養， 明辨迷惑。
孔子說：“主忠信， 徙義， 崇德也。 愛之欲其生， 惡之欲其死；既欲其生， 又欲其死， 是惑也。 ”
人若順了你的心， 你就喜愛他， 期盼著他長壽永生；人若悖了你的意， 你就厭惡他， 恨不得他立刻去死。
人之生死有命， 本非隨心所欲。 多欲， 讓人以一己之好惡而用心無常， 這就是“心惑”。
唯有大其心， 方容得天下之物；唯有虛其心， 方受得天下之善。
胸懷虛明， 則忠信本立、德養日新；義理來居， 則物欲不入、不憂不懼。
當你解開情欲絲絲縷縷的纏縛， 讓心空靈靈的像一面鏡子， 物來則應， 物去不留， 純粹如實地反映來物的美醜， “如惡惡臭， 如好好色”， 自然會獲得前所未有的明達和通透， 既不會傷物， 也不會為物所傷。