孫猴子見到須菩提祖師時， 祖師問他姓什麼， 他說：“我無性， 人若罵我， 我也不惱；若打我， 我也不嗔， 只是賠個禮兒就罷了。 一生無性。
“我無性”三個字可大有學問， “我性”乃開啟生命大智慧的關鍵所在， 打不開自我， 擴充不了心量， 充其量一點小聰明小智慧而已。 性乃心之所生， 還未生時即是心， 一個生命若能當下當念無性即是真心體露。 這裡也暗證了孫猴子代表生命之心， 具先天根性。
所以， 當祖師問他要學什麼時， 把三百六十旁門一一為他列舉， 所謂三百六十之數理即是全部，
當祖師敲他三下暗示三更時， 孫猴子與祖師心意相通識得機緣， 三更半夜祖師傳下“長生之妙道”（書中語）， 什麼妙道呢？
顯密圓通真妙訣， 惜修生命無他說。
都來總是精氣神， 謹固牢藏休漏泄。
休漏泄， 體中藏， 汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益， 屏除邪欲得清涼。
得清涼， 光皎潔， 好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏， 自有龜蛇相盤結。
相盤結， 性命堅， 卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用， 功完隨作佛和仙。
要論長生， 不漏精氣神最為至要。 怎麼不漏呢？生命上面七竅下面兩竅共九竅最為關鍵。
這其實是道家內丹修為之法， 在世道就是養生大道， 總體是平衡陰陽， 和合五行， 天人合一， 用書中的話說就是“與天同壽”、“壽與天齊”。 在第五回寫孫猴子跑到兜率天宮偷吃太上老君的仙丹時自言自語也是印證， 他說：“老孫自了道以來，
所以， 後面才有這猴子抱著混元一體這個有形的一體為所欲為， 大鬧天宮， 三界動盪。 書中第七回孫猴子從八卦爐出來大戰天將時有詩為證；
混元體正合先天， 萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙， 如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞， 物外長生是本仙。
變化無窮還變化， 三皈五戒總休言。
混元體、渾太乙（即太一、泰一）、如如不動、初玄， 這不過是守一的境界。 老子說“道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物”， 光知守一是不究竟的。 一個生命業性未了， 最易逢緣敗壞， 亦可謂“生二”、“生三”、“生萬物”。
禪宗謂這個混元體為定境， 被定境所拘不過死境， 定而慧才能得活。 究其根源， 是因沒有了道，
另外， 魔障本身也是機緣也是曆煉， 也而且還是最根本的覺悟印證法。 所以， 菩提祖師觀照孫猴子機緣， 因其“業性”未消“我識”未了， “定生不良”（菩提祖師語）。 指出他還有“三災利害”。 隨緣教了他一套地煞數七十二變化和筋斗雲以預防， 這是術數之道， 並不究竟。
其實， 向上一路最關鍵在用心的正邪， 我性未消是難以守正的。 所以上面詩中有“三皈五戒總休言”， 孫猴子不把三皈五戒當回事， 這即是其當時的修為境界。所以後面才有經歷磨難後隨唐僧按三皈五戒取經修行。當時，孫猴子為求多變沒有選擇天罡數，而選擇了地煞數也正是我性貪心之機緣所在。種什麼因就得什麼果，後面正應了作為魔頭之亂。
因為天罡星和地煞星是不同的，一是天上正神正氣一是地上魔君邪氣。現代很多搞軍事武器的尖端人才是天罡、地煞星投胎呢。說好聽些是軍事科學，說不好聽就是研究怎麼最大地殺人殺生破壞世界，這都是人類業力感應所致。是天罡還是地煞關鍵在心正不正上，存保護世界的利他之心為天罡星投生，只是為我之利者必然是地煞星投生。
總之，孫猴子拜師求道，悟到什麼，悟到多少，就為自己的禍福埋下了相應機緣，我們世道為人處事如何不是這樣呢，日常生活事業如何不是修行呢。真明白以上這些道理就可直接認取，少繞很多彎路，望與讀者共勉。
劉碩斌（法喜老師）新作《西遊記修真解密》
這即是其當時的修為境界。所以後面才有經歷磨難後隨唐僧按三皈五戒取經修行。當時，孫猴子為求多變沒有選擇天罡數，而選擇了地煞數也正是我性貪心之機緣所在。種什麼因就得什麼果，後面正應了作為魔頭之亂。因為天罡星和地煞星是不同的，一是天上正神正氣一是地上魔君邪氣。現代很多搞軍事武器的尖端人才是天罡、地煞星投胎呢。說好聽些是軍事科學，說不好聽就是研究怎麼最大地殺人殺生破壞世界，這都是人類業力感應所致。是天罡還是地煞關鍵在心正不正上，存保護世界的利他之心為天罡星投生，只是為我之利者必然是地煞星投生。
總之，孫猴子拜師求道，悟到什麼，悟到多少，就為自己的禍福埋下了相應機緣，我們世道為人處事如何不是這樣呢，日常生活事業如何不是修行呢。真明白以上這些道理就可直接認取，少繞很多彎路，望與讀者共勉。
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