書法， 是中國人生命裡不可或缺的一部分， 它在文人墨客的揮毫下， 薪火相傳。 而在風雲動盪的民國時期， 書法顯現出了尤為特殊的意義——民族文化之信仰。
當時西方文化以各種形式進入中國， 這個古老的國度， 在她歷經了文化的輝煌之後， 進入了停滯階段， 當時社會的精英， 正為國人的自信， 謀求一條出路。 而書法， 正是文化信仰的最好承載。
百年之前的『大時代』， 新舊交替、西學東漸， 西方文化如堅船利炮一樣， 猛烈地衝擊著中國大地。 而鋼筆、鉛筆的日漸普及， 也在一定程度上降低了毛筆的使用程度。 民族進程走到了十字路口， 國人當何去何從？有識之士們深知， 喪失一門國粹， 就如同丟掉家國山河。
筆墨即血脈， 絕不可止於當時。 於是， 孫中山、譚延闓、蔡元培等大批文士湧現而出， 他們以墨傳心、書寫豪情， 民國諸君子的風度、氣質、學識， 蘊藏在這行筆之中。
在培養國人美學情操方面，書法也被視為極其重要之角色。梁啟超曾言：『吾中國以書法為一美術，故千餘年來，此學蔚為大國焉』。這番言語響徹在華夏土地上，對國人美學價值的形成產生了巨大改變。
而時任教育總長的蔡元培，更以書法為核心載體，對“美育教育”進行了廣泛實施。點滴筆墨，注入到了無數有志青年的熱血當中，他們明白，此學乃是家國命運之根。一點一畫，支起中國脊樑；一提一按，激發民族脈動。
林語堂在《中國人》中寫到：『只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致』。因此『不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術』；『書法提供給了中國人民以基本的美學』。
概括的說，中國美學的基礎是書法。而書法常用的術語：平衡、勻稱、虛實、對比、呼應等所包容的內涵，構成了“中華民族美學觀念的基礎』。
每一代人都有屬於他們時代的榮光和記錄，《大時代》——一本有著『大』名字的小書，只是擷取一個角度，希冀通過前賢們留下的手跡墨寶，成為一窺那個風雷激蕩的時代的載體。
書法之於民國來說，它是千百年來的延續，也是它千百年來的轉折。而書法於任何時代來說，都是中國人的性靈歸所，因為方塊字就是中國人最遠古的圖騰，是每個中國人膜拜的神像。
在培養國人美學情操方面，書法也被視為極其重要之角色。梁啟超曾言：『吾中國以書法為一美術，故千餘年來，此學蔚為大國焉』。這番言語響徹在華夏土地上，對國人美學價值的形成產生了巨大改變。
而時任教育總長的蔡元培，更以書法為核心載體，對“美育教育”進行了廣泛實施。點滴筆墨，注入到了無數有志青年的熱血當中，他們明白，此學乃是家國命運之根。一點一畫，支起中國脊樑；一提一按，激發民族脈動。
林語堂在《中國人》中寫到：『只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致』。因此『不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術』；『書法提供給了中國人民以基本的美學』。
概括的說，中國美學的基礎是書法。而書法常用的術語：平衡、勻稱、虛實、對比、呼應等所包容的內涵，構成了“中華民族美學觀念的基礎』。
每一代人都有屬於他們時代的榮光和記錄，《大時代》——一本有著『大』名字的小書，只是擷取一個角度，希冀通過前賢們留下的手跡墨寶，成為一窺那個風雷激蕩的時代的載體。
書法之於民國來說，它是千百年來的延續，也是它千百年來的轉折。而書法於任何時代來說，都是中國人的性靈歸所，因為方塊字就是中國人最遠古的圖騰，是每個中國人膜拜的神像。