川劇精品 傳世經典——觀《布衣張瀾》有感

近幾年， 川劇精品層出不窮， 歷史故事戲如《巴山秀才》， 現代題材像《山杠爺》， 還有《變臉》、《金子》、《都督夫人——董竹君》等都是非常優秀的川劇。 而我們去秋於京觀看的《布衣張瀾》更是一部現代川劇的精品。

一個好的題材的成立， 一種深邃的意蘊,離不開與之吻合的藝術構思來加以開掘和提煉。 而《布衣張瀾》即是這樣一部優秀的作品。

作品中所體現出的深邃的思想蘊涵、奇巧的藝術構思、強烈的感情色彩, 引人時而悲憤不平, 時而拍案叫絕, 時而扼腕沉思， 時而欣喜如狂……

《布衣張瀾》是由重慶市川劇院、國家一級編劇隆學義擔綱編劇，

取自民主鬥士張瀾的真實故事， 以川劇的表演形式表現了張瀾先生為民族大義而不懈努力、光明磊落的一生。 全劇共分4場， 依次為：“布衣強項”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”。 全劇拋開了鋪陳以直述、宏大敘事的表達方式， 慧眼獨具， 另闢蹊徑， 以一個簡短的引子作開端， 選取了張瀾人生中的四個代表性場景， 勾畫出張瀾從清末保路風雲、民國清廉為官， 到中華人民共和國開國大典數十年的奮鬥歷程， 以民生為重點， 以布衣為象徵貫穿始終， 鮮明地刻畫出一個浩然正氣、高風亮節， 與人民群眾水乳交融的布衣張瀾形象。

縱觀張瀾先生的一生， 從舊民主主義到新民主主義再到社會主義的大變革、大動盪的年代裡，

夢耽天下， 追求真理， 獻身民主， 興學重教， 培英育才， 聯共抗日， 反對獨裁， 擁護共產黨。 一生可謂是為實現民族解放、民主和平而鞠躬盡瘁、可歌可泣， 是非常傳奇的一生。 因此， 在如此浩瀚的人生經歷中， 選出具有代表性的事件來表現張瀾先生的品格， 是非常不容易的。

該劇巧妙地摘取了張瀾先生幾個重要的人生片段：由張瀾等發起的四川保路風潮後， 與當時的清政府腐敗官員趙爾豐一番唇槍舌劍、針鋒相對的辯論；張瀾在臨危受命為省長後， 路遇草莽首領王三春並最終勸導王三春金盆洗手， 重回正道；張瀾在好朋友特生的宅邸表明堅決支持共產黨的抗日主張；1949年開國大典前與妻子和老朋友共同探討如何當官。

如上的四個片段將張瀾先生為國為民， 兩袖清風， 一身正氣的高貴品格鮮活地體現了出來。 整場戲以“民生”為重心， 以“布衣”為特徵， 貫穿始終， 展現出張瀾先生一身正氣、兩袖清風、表裡如一、方正做人的高潔風範， 以及與百姓水乳交融的布衣精神。 觀完《布衣張瀾》， 無人不被張瀾先生堅定的信念、滿腔的豪情、偉大的人格、崇高的精神所感動， 所鼓舞。 觀眾的每一次熱烈掌聲， 即是對張瀾先生可貴品格的崇高敬意。

尊重歷史， 醒示後人。 值得一提的， 是毛澤東主席曾給予張瀾先生極高評價：“表老啊， 你的人好、德好， 你是與日俱進啊。 ”但遺憾的是該劇卻刪略了毛澤東主席在重慶曾三次拜訪張瀾先生、稱譽張瀾先生這樣一個重大的歷史情節，

可謂美中不足矣。 言及此處， 張瀾先生之嫡孫女、第十一屆全國政協副主席張梅穎不無遺憾地表示：第三幕太空洞了， 重慶談判時很精彩的毛主席三訪張瀾沒有表現出來……如果《布衣張瀾》在這些細節處理上更加精細， 將會更具有流傳於世的歷史價值了。

在現代戲劇中， 如何選擇題材， 豐富人物， 從而讓戲劇這種形式表達的內容跨越時代背景、審美趣味、時代變遷而成為被當代的觀眾所接受、所喜愛， 從而讓現在的年輕人也都能夠瞭解， 並且感受到布衣張瀾身上所體現出的可貴品質？這對創作者而言無疑是一個巨大的挑戰。 在大家對張瀾耳熟能詳的情況下， 怎樣才能呼應當下， 成為我們這個時代和生活所需要的精神文明，

讓觀眾喜歡看， 主動去關注？那麼這部戲就有了藝術上的價值， 包括傳承的價值， 做到“出人、出戲、出效益、贏得觀眾。 ”

因此， 本劇的編劇隆學義不僅對《布衣張瀾》中張瀾的人物形象、情節選擇進行了集中性、有特色的展示， 將“布衣強項”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”都單獨編成一個有頭有尾有戲劇衝突的故事， 更是通過有氣勢的對白來表現張瀾的文化品格。 從而使得《布衣張瀾》的創作更加現代化， 符合現代觀眾審美品味的戲劇。 這樣的創造實質上就是一種卓越的藝術創造， 是對傳統戲劇文化“自知”與“自覺”之上的一種超越， 是隆學義對川劇乃至中國戲劇的傑出貢獻。 劇中並未出現傳統戲曲慣用的道德說教， 而是依靠人物設置與矛盾衝突構成一個向所有觀眾敞開的“召喚結構”，使不同年齡、不同文化、不同背景、不同層次的觀眾都可以從《布衣張瀾》這部劇中得到觸動、引發思考。

從這個意義上講，今天創作這部戲，對於我們如何進行當下的戲曲創作更加有意義。因為傳統戲劇在向現代戲劇轉變的過程中，如何既能夠保留傳統，又能夠讓現代的觀眾也接受，一直是一個難題。而《布衣張瀾》這部戲的創作除了有教育意義之外，更加有文化意義。

民族靈魂，文以化之；國家精神，文以鑄之。布衣張瀾的核心是精神克己奉公，兩袖清風，為國為民，實際上是我們今天所依然需要的。習近平總書記強調“增強文化自信”。如何增強文化自信？實際上就是要從我們博大精深的中華傳統文化，從能夠代表民族精神的人物事蹟中去汲取營養。因此我們需要有《布衣張瀾》這樣的精品劇作和劇碼，通過作品的凝聚力與感召力，來引領創作道路，催生優秀作品，擔當起增強文化自信，滿足群眾精神文化需求的社會責任。

川劇藝術源遠流長，川劇事業生生不息。今天，四川從文化資源大省向文化強省跨越，弘揚民族文化的品牌、展示地方文化名片的過程中，在川劇蓽路藍縷、玉汝以成的道路上，《布衣張瀾》必將成為川劇藝術發展創新過程中的代表作品。

而是依靠人物設置與矛盾衝突構成一個向所有觀眾敞開的“召喚結構”，使不同年齡、不同文化、不同背景、不同層次的觀眾都可以從《布衣張瀾》這部劇中得到觸動、引發思考。

從這個意義上講，今天創作這部戲，對於我們如何進行當下的戲曲創作更加有意義。因為傳統戲劇在向現代戲劇轉變的過程中，如何既能夠保留傳統，又能夠讓現代的觀眾也接受，一直是一個難題。而《布衣張瀾》這部戲的創作除了有教育意義之外，更加有文化意義。

民族靈魂，文以化之；國家精神，文以鑄之。布衣張瀾的核心是精神克己奉公，兩袖清風，為國為民，實際上是我們今天所依然需要的。習近平總書記強調“增強文化自信”。如何增強文化自信？實際上就是要從我們博大精深的中華傳統文化，從能夠代表民族精神的人物事蹟中去汲取營養。因此我們需要有《布衣張瀾》這樣的精品劇作和劇碼，通過作品的凝聚力與感召力，來引領創作道路，催生優秀作品，擔當起增強文化自信，滿足群眾精神文化需求的社會責任。

川劇藝術源遠流長，川劇事業生生不息。今天，四川從文化資源大省向文化強省跨越，弘揚民族文化的品牌、展示地方文化名片的過程中，在川劇蓽路藍縷、玉汝以成的道路上，《布衣張瀾》必將成為川劇藝術發展創新過程中的代表作品。