道為德之本， 德為道之性。 道的本質是物質中所含的能量、能力， 是物質力發生作用的規律， 是德的物質本源。 德是道的一種屬性、一種表現、一種反映， 是從物質性的道中產生的， 又可以反作用於物質的精神力量。 道的性質是無形象、無狀態、無作為、無分別、無計較、無好惡、融於萬物、不顯自己、反向變化、往復迴圈、空空蕩蕩、柔軟作用。 道的這種性質就是德， 就是德性。 修德之人具備道的這種性質， 才能親近道、認識道、融於道， 做得道之人。
道為德之體， 德為道之用。 德是一種道對他種道、一種事物對他種事物的有用性。
就人而言， 德是一種精神， 如吃苦耐勞的精神、持之以恆的精神、團結互助的精神等。 德是一種胸懷， 如心胸寬廣、立意高遠、包容萬物、不斤斤計較等。 德是一種態度， 如對待工作負責、對待他人友善、對待生活積極、對待自己客觀等。 德是一種觀念， 如世界觀、人生觀、家庭觀、價值觀等。 德是一種規矩， 如尊敬師長、孝順父母、友愛兄弟、助人為樂、禮貌周到等。
練拳心為主、德先行。 心性主導德性， 德性主導拳性。 心善德自高， 德高拳自正。 拳者的思想情感、精神氣質、認知能力， 都會表現在拳裡。 所以， 練拳修德合道， 首先應當擺正心態， 放下自己， 提高認識， 明白道理。
一要明白， 道的體系龐大至無外，
真正認識並服從大道的人， 知道大道深奧無比， 很難用語言表達， 很難被常人理解， 所以常沉默寡言， 不會嘩眾取寵， 顯示自己的知識和聰明；不會固步自封、自以為是， 聽不進不同意見；不會強悍妄為、高傲自重；總是虛懷若谷、求知若渴、無為而為、為而不爭；總是自願放下自己， 甘處名利氣勢的低谷。 放下自己， 甘處低谷， 實則站到了道德高地。 低谷有利於吸納包容、養精蓄力。
二要明白， 修德之人也常有不厚德不合道之處， 但他總能發揮德性的導向作用， 有效地把自己不厚德不合道的身心放下、放開， 自覺地按照道的規則去做人做事， 努力探索道、認識道、符合道、融於道， 與道同體，
三要明白“反者道之動"（老子）。 在一對矛盾中， 矛盾的雙方都會走向自己的反面， 這是幹古不易的真理。真理就是道。用德去體現這個道，就應謀事逆反思維，做事反面入手，遵循相反相成的規律。要知道，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（老子）；好事能變成壞事，壞事也能變成好事。人往高處走，水往低處流，但到了高處也許會發現，提著身心多煩惱，放下身心即為道；高處風大不勝寒，天道睽睽損餘端，低處聚水能成海，深谷包容萬物繁。修德者處於低潮時明白，高以下為基、貴以賤為本、得以失為母、富以貧為始，所以，胸中有天地，腳下有定力，安貧樂道德，不爭不眼氣。修德者處於高潮時能做到，高不忘下、榮不忘辱、富不忘貧、貴不忘卑，所以，心懷良善，謙虛謹慎，助人為樂，扶貧濟困。修德者常能保持大成若缺、大巧若拙、大辯若訥、大智若愚、大貴若卑、大富若貧、中庸中和、無過不及的德性。修德就是通過放鬆，放下自我，鬆開自我束縛身心的枷鎖，鬆散自我擾亂身心的迷惑，松出自我身心沒有絲毫掛礙污染的空靈清澈。
修德的“修”字，除修養、修煉、修為之意外，也還有修理、修正、割捨，有舍去妨礙的意思。修德是為了合道，是為了舍去自我身心那些不合道的東西，每日都舍去一點，舍之又舍，以至沒有不合道的東西了，就道德圓滿了，就能無為而為、不爭而勝了。這就是老子“為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為”的意思了。無為自然不爭，無為、不爭就是合道，就是厚德，厚德自能載物，練拳就能性命雙修、德藝雙馨了。
四要明白“弱者道之用”（老子）。松柔軟弱是道發揮作用的狀態，是體內和氣充盈、新陳代謝通暢、富有生命活力的表現，也是德性的表現。僵硬挺直，沒有彈性，是精氣枯竭、失去生機的表現。這不僅是動物植物，而且是所有事物發展變化的特徵。例如，舌柔齒剛，齒先舌亡；水柔石剛，滴水穿石；“天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛”（老子）。天之道損有餘而補不足，滅剛強而扶柔弱，這是幹古不變之道。
所以，我們修德合道要學習水性，做人要柔和、知退讓，要給自己留有迴旋餘地；要處雌守柔，不要爭強好勝；做事不要追逐顯赫之名譽，不貪圖非分之財物，不炫耀自己之長處，不費心與人爭辯，求的只是自己的心理平衡，沒有虧欠，平安人生，無為而為，為而不爭。不與人爭便是利人，不與地爭便是利地，不與天爭便是利天，“上善若水，利萬物而不爭"（老子）。利萬物就是上善之舉，不爭是為了把機會留給萬物（別人），利於萬物。學習水的這種上善之性，便是合道、修德。有了德，放下了，自己內心也就充滿陽光、安靜祥和了。
這是幹古不易的真理。真理就是道。用德去體現這個道，就應謀事逆反思維，做事反面入手，遵循相反相成的規律。要知道，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（老子）；好事能變成壞事，壞事也能變成好事。人往高處走，水往低處流，但到了高處也許會發現，提著身心多煩惱，放下身心即為道；高處風大不勝寒，天道睽睽損餘端，低處聚水能成海，深谷包容萬物繁。修德者處於低潮時明白，高以下為基、貴以賤為本、得以失為母、富以貧為始，所以，胸中有天地，腳下有定力，安貧樂道德，不爭不眼氣。修德者處於高潮時能做到，高不忘下、榮不忘辱、富不忘貧、貴不忘卑，所以，心懷良善，謙虛謹慎，助人為樂，扶貧濟困。修德者常能保持大成若缺、大巧若拙、大辯若訥、大智若愚、大貴若卑、大富若貧、中庸中和、無過不及的德性。修德就是通過放鬆，放下自我，鬆開自我束縛身心的枷鎖，鬆散自我擾亂身心的迷惑，松出自我身心沒有絲毫掛礙污染的空靈清澈。
修德的“修”字，除修養、修煉、修為之意外，也還有修理、修正、割捨，有舍去妨礙的意思。修德是為了合道，是為了舍去自我身心那些不合道的東西，每日都舍去一點，舍之又舍，以至沒有不合道的東西了，就道德圓滿了，就能無為而為、不爭而勝了。這就是老子“為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為”的意思了。無為自然不爭，無為、不爭就是合道，就是厚德，厚德自能載物，練拳就能性命雙修、德藝雙馨了。
四要明白“弱者道之用”（老子）。松柔軟弱是道發揮作用的狀態，是體內和氣充盈、新陳代謝通暢、富有生命活力的表現，也是德性的表現。僵硬挺直，沒有彈性，是精氣枯竭、失去生機的表現。這不僅是動物植物，而且是所有事物發展變化的特徵。例如，舌柔齒剛，齒先舌亡；水柔石剛，滴水穿石；“天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛”（老子）。天之道損有餘而補不足，滅剛強而扶柔弱，這是幹古不變之道。
所以，我們修德合道要學習水性，做人要柔和、知退讓，要給自己留有迴旋餘地；要處雌守柔，不要爭強好勝；做事不要追逐顯赫之名譽，不貪圖非分之財物，不炫耀自己之長處，不費心與人爭辯，求的只是自己的心理平衡，沒有虧欠，平安人生，無為而為，為而不爭。不與人爭便是利人，不與地爭便是利地，不與天爭便是利天，“上善若水，利萬物而不爭"（老子）。利萬物就是上善之舉，不爭是為了把機會留給萬物（別人），利於萬物。學習水的這種上善之性，便是合道、修德。有了德，放下了，自己內心也就充滿陽光、安靜祥和了。