內容導讀
道傳天下， 普度眾生。 道教目前分兩大教派：正一道教與全真道教。
縱觀歷史， 從道教成立到現在， 道教道士內修道德， 外行濟世利生的故事， 數不勝數。 以下就從道教發展過程中， 向各位善信介紹道教的大慈悲。
道教正一， 尊天敬祖， 濟世度人
正一道教的前身是“五斗米道”， 是張道陵于東漢順帝年間， 在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。 因張道陵是奉天行道之師， 故被尊稱為“張天師”。
據陸靜修《道門科律》說：“五斗米道置二十四治， 三十六靖廬。 內外道士二千四百人， 下千二百官， 章文萬通， 誅符伐廟， 殺鬼生人， 蕩滌宇宙， 明正三五， 周天匝地， 不得複有淫邪之鬼。 罷諸禁心， 請約治民， 神不飲食， 師不受錢。 使內修慈孝， 外行敬讓， 佐時理化， 助國扶命。 ”
道教在東漢正式形成教團後， 即高標“尊天敬祖”， 之後， 所修廟堂、設壇場， 用意也在“敬神事， 教民追孝也。 ”
尊天敬祖的重要意義在於維護華夏民族的血統、尊嚴和凝聚所有炎黃子孫的歸根心理及熱愛祖國的向心力。
正一道教替天行道， 斬妖攝魔， 是真正地“扶持道法救良民”， 是度人於無量並落實到行動的具體行為。
但是， 斬妖縛邪的正一道士， 並不是殺氣騰騰， 毫無慈悲之心。 龍虎山天師府中的“狐仙堂”即可一證。
北宋崇寧年間， 第三十代天師虛靜公一日正在在“三省堂”打坐之際， 突然聞巨雷當空， 虛靖天師起身仰望天空， 覺似有妖魔出現。 正在思忖時， 忽見一身穿黃女子氣喘吁吁地跪倒在前， 流淚懇求天師真人相救。
虛靖天師喝問何人？黃衫女子稱自己是修行兩千年的狐狸精， 已修煉兩千年， 即將修成正果， 所以曆此大劫。 天庭命雷電相劈， 奈何此狐狸精已有孕在身， 胎兒無辜， 所以求天師救命。
聽完狐狸精的哭訴， 虛靖天師頗有憐憫之意。 心想：“天生萬物， 都有生靈。 儘管狐狸精令人厭惡， 但她腹中狐嬰不能受到株連。 如果狐狸精能改惡從善， 不也是一件義舉嗎”?於是， 虛靖天師與其約法三章：“第一要持齋， 不許殘害其它動物；第二要擇地隱居， 不得騷擾百姓；第三要受戒入道， 早晚誦經， 改惡從善， 為民做好事”。 狐狸精當即拱手立誓， 決不違犯。
虛靖天師見她有悔改之心， 便叫其起立受戒。 然後帶領幾名道徒前往祖天師殿焚香點燭，
這段動人的故事， 終有善終。 每當讀到此處， 不由得感歎萬分， 狐狸精奉道修行， 幸遇道高德深的虛靖天師。 倘若她一不小心跑錯地方， 在金山寺遇到了法海老和尚， 那其命運當又是另外一番結局。
度人者自度， 後來的狐仙母女， 亦沒少幫天師世家的忙。 據說四十三代天師羽化之時， 曾留下法旨：“百餘年來， 雲臺山二狐對吾道貢獻良多， 已成仙果。 天師府內可為其塑金身以祀。 ”四十四代天師張宇清遵從遺命，
道教全真， 內修心性， 外度眾生
自古聖賢崇黃老， 天下隱士多道家。 在歷史的推動下， 宋元時期道教史上又增加了一些新的教派， 其中影響力最大的當屬王重陽祖師創立的全真道。 其教以“三教圓通”、“識心見性”、“獨全其真”為宗旨， 故名“全真”。其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修“真功”，以傳道濟世度人為外修“真行”，功行兩全，證聖成真，謂之“全真”。
許多人認為，全真道教內修內證，追求的是自己成仙證果，丹成飛升。屬於典型的小我者自度自私自利的修行法。雖然其法可行，但其境不高。
真的是這樣一回事嗎？
王重陽祖師全真七子中，當推創立龍門一派的長春真人邱祖處機影響最大。
當年邱祖傳道布教，聲望與日俱增。以至於成吉思汗遣使相邀。當時的成吉思汗軍隊，兇悍粗野，殺戮成性，難以理喻。身處成吉思汗四處攻伐屠城的時代背景下，邱祖為拯救民生，決定不顧個人安危去面見成吉思汗，臨行前曾以詩言志：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去年幸逢慈詔下，今春需索冒寒遊。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”
時值近八十高齡的邱祖，就這樣親率十八弟子，一路上講經佈道，弘揚玄義，跋涉萬里， 歷盡艱辛，西行勸諫……終於在三年後抵達今阿富汗境內的雪山行軍大營。
兩人見面後，邱祖抱拳稽首。成吉思汗問以長生之藥。邱祖回答：“我沒有長生之藥，但有長壽之道，養生當以清心寡欲為要。”
成吉思汗又問以治國之道。邱祖答曰：“欲統一天下者，必在乎不嗜殺人，需敬天愛民為本……”。成吉思汗大悅，並命左右記下，以育後人。並賜邱祖璽書、護符，命其掌管天下道教之事。
邱祖西行的聖跡，被後世史學家譽為“一言止殺”。在丘處機的影響下，“一代天驕”深受感動，終於下令“止殺”，並赦免數萬被俘士兵，幾十萬城池人民避免了家破人亡的慘烈災禍。
後來，清乾隆皇帝為白雲觀邱祖白雲觀題詞：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，就是對龍門邱祖“自度而普度”一生的高度評價。
慈儉務實，不離道德
自古以來，道教並沒有說過多少驚天動地的“大話”，而是沿襲了太上老子的教誨——“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，明道若昧，進道若退，見素抱樸，不飾虛華。踏踏實實地將自己修行與利益天下結合起來，同於道、同於德，同於天下，並且大智若愚，為而不爭，韜光養晦，讓利天下。
作為道教弟子，我們修什麼？在修道成仙的同時，也要去修道德，在為十方善信做事過程中修慈悲心。言傳身教，以身作則，這不正是道教思想”慈、儉、不敢為天下先“的體現嗎？
通過以上，從中國道教的發展史上，我們看到了中國人民的傳統美德和偉大情操。而道教所蘊含的“慈儉”“慈悲”，更是值得我們每一位炎黃子孫信仰與繼承發揚的精神。
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故名“全真”。其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修“真功”，以傳道濟世度人為外修“真行”，功行兩全，證聖成真，謂之“全真”。許多人認為，全真道教內修內證，追求的是自己成仙證果，丹成飛升。屬於典型的小我者自度自私自利的修行法。雖然其法可行，但其境不高。
真的是這樣一回事嗎？
王重陽祖師全真七子中，當推創立龍門一派的長春真人邱祖處機影響最大。
當年邱祖傳道布教，聲望與日俱增。以至於成吉思汗遣使相邀。當時的成吉思汗軍隊，兇悍粗野，殺戮成性，難以理喻。身處成吉思汗四處攻伐屠城的時代背景下，邱祖為拯救民生，決定不顧個人安危去面見成吉思汗，臨行前曾以詩言志：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去年幸逢慈詔下，今春需索冒寒遊。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”
時值近八十高齡的邱祖，就這樣親率十八弟子，一路上講經佈道，弘揚玄義，跋涉萬里， 歷盡艱辛，西行勸諫……終於在三年後抵達今阿富汗境內的雪山行軍大營。
兩人見面後，邱祖抱拳稽首。成吉思汗問以長生之藥。邱祖回答：“我沒有長生之藥，但有長壽之道，養生當以清心寡欲為要。”
成吉思汗又問以治國之道。邱祖答曰：“欲統一天下者，必在乎不嗜殺人，需敬天愛民為本……”。成吉思汗大悅，並命左右記下，以育後人。並賜邱祖璽書、護符，命其掌管天下道教之事。
邱祖西行的聖跡，被後世史學家譽為“一言止殺”。在丘處機的影響下，“一代天驕”深受感動，終於下令“止殺”，並赦免數萬被俘士兵，幾十萬城池人民避免了家破人亡的慘烈災禍。
後來，清乾隆皇帝為白雲觀邱祖白雲觀題詞：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，就是對龍門邱祖“自度而普度”一生的高度評價。
慈儉務實，不離道德
自古以來，道教並沒有說過多少驚天動地的“大話”，而是沿襲了太上老子的教誨——“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，明道若昧，進道若退，見素抱樸，不飾虛華。踏踏實實地將自己修行與利益天下結合起來，同於道、同於德，同於天下，並且大智若愚，為而不爭，韜光養晦，讓利天下。
作為道教弟子，我們修什麼？在修道成仙的同時，也要去修道德，在為十方善信做事過程中修慈悲心。言傳身教，以身作則，這不正是道教思想”慈、儉、不敢為天下先“的體現嗎？
通過以上，從中國道教的發展史上，我們看到了中國人民的傳統美德和偉大情操。而道教所蘊含的“慈儉”“慈悲”，更是值得我們每一位炎黃子孫信仰與繼承發揚的精神。
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