繪畫兩個要素， 性靈和學問！
陳子莊先生作為現代中國畫壇上具有獨特藝術風格的藝術家， 其藝術思想必然具有鮮明的個人特徵。
子莊先生並不像宋人那樣， 以一種無可奈何的態度， 將生活本身作為藝術來對待， 隨意擺弄， “處廟堂之高則憂其君， 處江湖之遠則憂其身”， 進則取儒， 退則取莊， 從而在一種圓滑的取捨之間偷換掉了藝術的真髓；也不像魏晉人那樣， 固執到將藝術等同於生活， 使酒狂放， 懸壺牛車， 在生活中求藝術， 在藝術中過生活， 從而在歎息中將藝術降低到現實的人生。
子莊先生作為一個現代人， 藝術在他這裡， 已經成為對於生活的超越， 一種取否定方式的肯定， 一種思索的形式， 一種愉悅或者痛苦的真誠坦露。
我們從事繪畫並不是為畫畫而畫畫， 最終成個畫匠， 這在藝術上是沒有前途的。 必須要以民族、國家的前途和民族文化的長存不衰為前提， 從事繪畫藝術才有意義。 認識這一點很重要。 要以保護、繼承和創造、發揚民族文化為最終目的，
宗教解決人的歸宿問題， 藝術解決人的現實享受問題， 所起的作用不同， 是兩種不同的東西。 與宗教相比， 藝術對於現實人生將發生更大的作用， 因此， 對於藝術， 宗教利用它，
學畫要深究哲學。 初成“畫家”， 後來要脫離畫家， 否則最終只是畫匠， 最多“巨匠”而已。 不學哲學則不能振拔， 將永陷魔窟之中。 畫到窮時， 要能閉關兩三年， 從思想上省悟， 畫還會變。 這樣常常自省， 就能不斷提高境界， 最後達到無人相， 無我相， 無眾生相， 無壽者相。
繪畫一道有兩個要素， 一是性靈， 二是學問。 無性靈不能駕馭筆墨， 有學問才能表達思想。 如畫芍藥， 僅僅是芍藥則無意思。 不能為畫畫而畫畫。 個人的藝術風格是上述兩個條件相結合而後形成的。 有了意思， 要考慮表現形式， 於是出現了風格。 否則， 只在畫得像不像上徘徊作難， 便什麼都談不上了。
必須于性靈中發揮筆墨， 于學問中培養意境， 兩者是一內一外的修養功夫， 筆墨技法是次要的東西， 繪畫光講技法就空了。 有人光講意境， 無學問來培養， 也是句空話。 然而如沈石田、文徵明， 學問雖好，但缺乏性靈，筆墨也會落空。八大山人、石濤有學問有性靈，可稱雙絕。性靈是根蒂。治學當治本，不應治末。
思想境界還未達到與天地萬物一體的階段，就談不上藝術家。能夠把他人的痛苦視為自己的痛苦，道德就高尚了。古人雲：“始乎為士，終乎為聖人。”我們還談不到聖人，但要以聖人為進德修業的目標。書、畫都是自己道德的體現。
中國自古分畫為神、妙、能三品。何謂神品？即變化多端，高度概括，極似物象，不拘外形。而後又有人提出逸品在神品之上。逸，是逃逸，是從藝術的程式裡跑出來了，從內心到形式均逃逸了，不受任何約束羈絆。
何謂逸品？平淡天真，感情真實，不是有意刻畫而達物我兩忘之境界。
欲達物我兩忘境界，則須加深個人修養，使自己之精神與天地萬物一體。要能與天地萬物一體，才能解放自己 ；解放了自己，才能解放作品。別人看了作品才能解放別人。是解放別人，還是增加別人精神上的桎梏？解放別人，即是能發揮別人的創造性，作品的感染力才大、才深。
以古代文學作品論，李密《陳情表》、陶潛《歸去來辭》、蘇東坡《前後赤壁賦》、文天祥《正氣歌》等，可為逸品。王羲之《蘭亭序》具有哲學意味，但還不到逸品境界。
以古今繪畫論，八大山人、鄭所南、方方壺、牧溪、擔當是逸品。吳道子是神品。石濤、吳昌碩、黃賓虹都是神品，還不是逸品，因為他們的作品還有我見。齊白石九十歲左右的作品在神品和逸品之間。
“真實感”三個字不能用在藝術上。舞臺上張飛穿一身黑，打的旗子也是黑的，是為襯出劉備的白袍白旗，生活中哪裡有？畫蝦，如僅講求透明感之類，則不如去買一串真蝦，看過了還可以吃。但若有人用一串真蝦換你一張齊白石畫蝦，你幹不幹？
學問雖好，但缺乏性靈，筆墨也會落空。八大山人、石濤有學問有性靈，可稱雙絕。性靈是根蒂。治學當治本，不應治末。思想境界還未達到與天地萬物一體的階段，就談不上藝術家。能夠把他人的痛苦視為自己的痛苦，道德就高尚了。古人雲：“始乎為士，終乎為聖人。”我們還談不到聖人，但要以聖人為進德修業的目標。書、畫都是自己道德的體現。
中國自古分畫為神、妙、能三品。何謂神品？即變化多端，高度概括，極似物象，不拘外形。而後又有人提出逸品在神品之上。逸，是逃逸，是從藝術的程式裡跑出來了，從內心到形式均逃逸了，不受任何約束羈絆。
何謂逸品？平淡天真，感情真實，不是有意刻畫而達物我兩忘之境界。
欲達物我兩忘境界，則須加深個人修養，使自己之精神與天地萬物一體。要能與天地萬物一體，才能解放自己 ；解放了自己，才能解放作品。別人看了作品才能解放別人。是解放別人，還是增加別人精神上的桎梏？解放別人，即是能發揮別人的創造性，作品的感染力才大、才深。
以古代文學作品論，李密《陳情表》、陶潛《歸去來辭》、蘇東坡《前後赤壁賦》、文天祥《正氣歌》等，可為逸品。王羲之《蘭亭序》具有哲學意味，但還不到逸品境界。
以古今繪畫論，八大山人、鄭所南、方方壺、牧溪、擔當是逸品。吳道子是神品。石濤、吳昌碩、黃賓虹都是神品，還不是逸品，因為他們的作品還有我見。齊白石九十歲左右的作品在神品和逸品之間。
“真實感”三個字不能用在藝術上。舞臺上張飛穿一身黑，打的旗子也是黑的，是為襯出劉備的白袍白旗，生活中哪裡有？畫蝦，如僅講求透明感之類，則不如去買一串真蝦，看過了還可以吃。但若有人用一串真蝦換你一張齊白石畫蝦，你幹不幹？