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【有病方為貴， 無傷不是奇；格中如去病， 財祿喜相隨。 】
“有病”以及“無傷”， 指的是原命局， 那麼“格中”更是指原局的組合。 這句話是《五言獨步》全文的提綱， 說明此文的重點是在於原命局的分析。
【寅卯多金醜，
貧富高低走；南地怕逢申，
北方休見酉。
】
此句用了倒裝語：“寅卯多金醜”是“寅卯金多醜”的意思， 指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時， 辛日己丑時）。 生於巳午月， 是為“南地”， 官逢財生；生於亥子月， 是為“北方”， 食神生財。 見申酉金， 則壞了財星， 財星是“相神”， 按照《子平真詮》的說法， 比“用神”更要緊的。
【建祿生提月，
財官喜透天；不宜身再旺，
惟喜茂財源。
】
建祿格喜見財官， 這個道理大家都明白。 但是萬一八字裡沒有財官的情況下，
【土厚多逢火，
歸金旺遇秋，
冬天水木泛，
名利總虛浮。
】
這句話正是有錢買不到東西的真實寫照。 《千里馬》中還有一句和這句話很相似：“金生秋月土重重， 貧無寸鐵。 ”自身有優良的工具， 但是局中沒有可以獲取的東西， 或者說要獲取的東西品質太差了， 所以說“名利總虛浮”。
【甲乙生居卯，
金多反吉祥；不宜重見殺，
火地足衣糧。
】
前半句說的是“木盛逢金， 造作棟樑之材”。 這裡的“多”， 指的不是金多、官殺多， 而是“大多”的意思， 如果要翻譯的話， 意思是：卯月的甲乙木（特別是甲木）， 官星是最理想的“用神”， 在八字中官星得用的情況下大多是吉祥的。
【火忌西方酉，
金沉怕水鄉；木神休見午，
水到卯宮傷。
】
此言五行死地。 值得注意的是， 這裡的金木水火並不一定指的是日干。 如果該五行是八字中的使用工具， 那麼在月令的狀態不宜是“死地”；如果該五行是八字中的獲取物件，
【土宿休行亥，
臨官在巳宮；南方根有旺，
西北莫相逢。
】
土宿， 戊己土也， 爲什麽“休行亥”呢？因為“臨官在巳宮”的緣故。 換句話說， 當戊己土日主在八字中有巳火印綬的時候， 怕見亥水來沖。 特別是巳月的戊己土， 印綬格， 忌財星亥水壞印。 南方者， 午火也， 巳月戊己土， 或生午月， 則不宜見亥水沖巳， 也不宜見子水沖午。 故曰“西北莫相逢”。
【陰日朝陽格，
無根月建辰，
西方還有貴，
幹怕火來侵。
】
六陰朝陽， 辛日戊子時者也。 “無根月建辰”一句， 並不是指月令沒有辛金的根源， 相反， 此格生於申、酉月最佳，
乙木生居酉，
莫逢全巳醜；富貴坎離宮，
貧窮坤艮守。
】
酉月乙木， 月令七殺的情況下， 要麼印綬化之， 要麼食神制之。 《元妙論》雲：“甲乙秋生， 貴宜玄武。 ”支全金局者， 要入“棄命從殺”之格， 若不入， 辛金透而無制， 疾病傷殘， 或短壽。 坤艮者， 寅申也， 酉月乙木， 支全巳酉醜， 生於戊寅時、甲申時， 藤蘿系甲， 不入從殺之格， 多貧窮。
【有殺先論殺，
無殺方論用。
只要去殺星，
不怕提綱重。
】
從這句話中我們可以看出， 古人論命， 七殺是優先於格局的， 不管是月令格局還是其他外格， 在命局中七殺透幹的情況下， 都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思
如何配合？比如八字幹透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失
“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局裡有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以殺為重”是也。
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都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思如何配合？比如八字幹透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失
“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局裡有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以殺為重”是也。
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