被列為禁書、奇書、才子之書的古典名著《金瓶梅》， 究竟有多少可能的讀法？
潘金蓮心愛的梳妝鏡與《紅樓夢》中的幻境有何關聯？西門慶手下的"夥計"是職業經理人的雛形嗎？
明代的運河經濟是如何體現在冰湃鰣魚和生鮮枇杷果上？中國的色情文學創作為什麼會在明中期至明末集中噴發？
帶著這些疑問， 著名作家、清華大學教授、博士生導師格非給我們逐一解釋。
他研究《金瓶梅》的專著——《雪隱鷺鷥：<金瓶梅>的聲色與虛無》頗可一讀。
上世紀90年代初， 格非還堅信：“所謂比《紅樓夢》還要好的小說， 在人世間是不存在的”。 抱著這樣的心態， 這位作家開始閱讀《金瓶梅》。
自此以後， 每隔兩三年， 他都會重讀一遍， 並留心收集各種版本。 而對“《紅樓夢》不如《金瓶梅》”的論斷，
所以， 格非先生所著《雪隱鷺鷥》， 論說明代"第一奇書"《金瓶梅》， 開筆便不涉風月， 卻借清河這一地名隱含的虛實真假， 輾轉寫出了晚明一代特殊的政治經濟形態。
其中用意， 是在延續從萬曆本序言作者欣欣子經張竹坡傳至魯迅的闡釋傳統：為《金瓶梅》洗脫"淫書"惡名，
有人說《紅樓夢》是《金瓶梅》的倒影， 其實我們當下的生活某種程度上也可以說是《金瓶梅》的倒影。
格非說， 對於這樣一本積壓了太多的誤會和曲解的書，
而格非作為一個小說家， 更能看出小說在寫作方面的一些奧妙， 每每說到點子上，給人啟發。
格非也有做學問的能力，他對明代政治、經濟等的論述，對以臨清為中心的明代商業文化的敘述，都能看出他知識的淵博。而從商業人格的角度剖析西門慶其人，雖不為其原創，其論述也深入細緻，令人信服。
本書所論雖為中國明代的一部小說，但所涉及的文化背景，卻不獨中國歷史，更有西方學術，涉獵之廣也令人興歎。此書最令我心儀的觀點，就是對真假實妄的分析，認為不僅《金瓶梅》，還有《紅樓夢》都是如此。
兩書中除了美醜善惡等視角，還有真假實妄視角，而這似乎是來源於陽明學說。故二書中許多“惡人”，雖然作惡多端，卻又不乏“可愛”之處，正因為其真率，比如西門慶、潘金蓮、薛蟠、賈璉之流。
善惡固然重要，真假也不可不論，格非似非常看重這一點。
從作者的引文看，這也不是格非的發明，但格非所論較詳，深得吾心。
《金瓶梅》"淫書"惡名，可洗。
每每說到點子上，給人啟發。格非也有做學問的能力，他對明代政治、經濟等的論述，對以臨清為中心的明代商業文化的敘述，都能看出他知識的淵博。而從商業人格的角度剖析西門慶其人，雖不為其原創，其論述也深入細緻，令人信服。
本書所論雖為中國明代的一部小說，但所涉及的文化背景，卻不獨中國歷史，更有西方學術，涉獵之廣也令人興歎。此書最令我心儀的觀點，就是對真假實妄的分析，認為不僅《金瓶梅》，還有《紅樓夢》都是如此。
兩書中除了美醜善惡等視角，還有真假實妄視角，而這似乎是來源於陽明學說。故二書中許多“惡人”，雖然作惡多端，卻又不乏“可愛”之處，正因為其真率，比如西門慶、潘金蓮、薛蟠、賈璉之流。
善惡固然重要，真假也不可不論，格非似非常看重這一點。
從作者的引文看，這也不是格非的發明，但格非所論較詳，深得吾心。
《金瓶梅》"淫書"惡名，可洗。