餘秋雨
他， 于1985年成為當時中國內地最年輕的文科教授；他， 曾經被授予"上海十大學術精英"稱號， 成立“大師工作室”；他， 曾因青歌賽上犀利的點評而遭到非議。
他就是中國文壇最有爭議的作家、大師——余秋雨。
王蒙
關於大師的呼喚近年來不絕於耳。 在全國政協會議上， 王蒙憂心忡忡地提出文學大師的問題：郭沫若、巴金、茅盾等大師， 在舊中國就已奠定了他們的歷史地位， 而今天的大師在哪裡？此問確實發人深省。
餘秋雨被很多人視為文化大師。 何謂大師？
他們是這樣的一類人：他們只要一個支點就可以撬起整個地球， 他們憑藉自己的智慧點燃和照充了我們的生命、心靈乃至整個人類， 世界也因為他們的奇思妙想而變得為之一新， 這些人我們稱之方‘天才”、“大師”。
從佛學的角度來解釋，
大師一般是指大師範、大導師，
因此佛祖釋迦牟尼被尊稱為"三界之大師"。
到後來，
凡有道高僧或出家人均被稱為大師。
再而後，
大師之謂逐漸俗化而走下神壇。
餘秋雨就是一位走下神壇的大師。
現如今，
大師日益氾濫，
人們對大師的稱號也多有追捧，
因而舉國上下大師聲名鵲起，
這就帶來了一位疑問，
大師是什麼樣的人都想稱、都敢稱、都能稱得起的嗎？
在民眾的心目中， 大師之所以被稱為大師， 那是因為他堪稱社會的精英和楷模， 在我國5000多年的優秀傳統文化中， 大師始終是舉旗的人在代代相傳， 自強不息的民族精神中， 大師就應該是金剛鐵骨。 思想沒有厚德載物的胸懷， 缺乏物我兩忘， 捨身為國的境界， 能稱得起大師嗎？
享譽海內外， 且為我們歷朝歷代， 尊為萬世之表的大教育家孔子對於做人鮮明的提出了“人無信不立”的主張。 但是餘秋雨在“5·12汶川大地震”後的捐款門事件中， 其言行有悖， 言必信， 行必果的基本準則， 沒有擔當起社會責任來， 作為從事文化工作的人都不會不知道這樣的事實和道理。
最近，上海市教委真會添堵，餘秋雨剛剛從捐款門脫身便又結結實實的堵在辦公室，非要給他掛一塊“余秋雨大師”工作室的牌匾，遺憾的是，餘秋雨並沒有像當年季羨林那樣堅辭不受。
季羨林
於是餘秋雨又陷入了大師門，更遺憾的是，沒有季羨林那樣的風骨也就罷了，餘秋雨偏偏要尋個接受的臺階，他是這樣給自己碼臺階的：
後來我想比“大”字等級更高的是“老”字一個人先成大人才能成為老人，那麼既然我已經做了大半輩子的老師，那就後退一步，叫大師也可以吧。
可是按照“余大師”的邏輯，天下的老師都後退一步，那全世界豈非就有上一個大師，那誰還會在意大師呢？其實大師不是權力能封得來的，也不是金錢能買得來的，大師是人們心中的偶像，大師是後人的褒獎，特別是在藝術領域，更是如此。
以餘秋雨的學問恐怕不會不知道，或許是因為大師已經成為他的心魔了吧。
不當大師不等於在人們心中就不是大師，非當大師，也許他在人們心中永遠都成不了大師，這是我們送給余秋雨的忠告。
最近，上海市教委真會添堵，餘秋雨剛剛從捐款門脫身便又結結實實的堵在辦公室，非要給他掛一塊“余秋雨大師”工作室的牌匾，遺憾的是，餘秋雨並沒有像當年季羨林那樣堅辭不受。
季羨林
於是餘秋雨又陷入了大師門，更遺憾的是，沒有季羨林那樣的風骨也就罷了，餘秋雨偏偏要尋個接受的臺階，他是這樣給自己碼臺階的：
後來我想比“大”字等級更高的是“老”字一個人先成大人才能成為老人，那麼既然我已經做了大半輩子的老師，那就後退一步，叫大師也可以吧。
可是按照“余大師”的邏輯，天下的老師都後退一步，那全世界豈非就有上一個大師，那誰還會在意大師呢？其實大師不是權力能封得來的，也不是金錢能買得來的，大師是人們心中的偶像，大師是後人的褒獎，特別是在藝術領域，更是如此。
以餘秋雨的學問恐怕不會不知道，或許是因為大師已經成為他的心魔了吧。
不當大師不等於在人們心中就不是大師，非當大師，也許他在人們心中永遠都成不了大師，這是我們送給余秋雨的忠告。