伏羲是古代傳說中中華民族人文始祖， 是中國古籍中記載的最早的王， 是中國醫藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身， 與女媧兄妹相婚，
他創立八卦， 開啟了中華民族的文化之源。 伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想， 是中華文化的原點。
在正史中， 司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚， 作《易》八卦。 ’”肯定了伏羲的歷史地位。 近一個世紀以來， 隨著考古和對遠古各部族研究的進展， 學界對中華文明的起源有了新的認識。
八卦祖師
傳說伏羲因為製造八卦， 人奉之為天神， 尊其為八卦祖師。 遠古時代， 人對大自然一無所知。 天氣會變化， 日月會運轉， 人會生老病死， 所有這些現象， 誰也不知道是怎麼回事。 人們遇到無法解答的問題，
有一天， 伏羲在蔡河裡捕魚， 捉到一隻白龜， 他趕快挖了一個大水池， 把白龜養了起來。 一天， 伏羲正在往白龜池裡放食物， 有人跑來說蔡河裡出了怪物。 他來到蔡河邊一看， 只見那怪物說龍不像龍， 說馬不像馬， 在水面上走來走去， 如履平地。 伏羲走近水邊， 那怪物竟然來到伏羲面前， 老老實實地站那兒一動不動。 伏羲仔細審視， 見那怪物背上長有花紋：一六居下， 二七居上， 三八居左， 四九居右，
伏羲拿著那片樹葉， 琢磨上面的花紋， 怎麼也解不開其中的奧妙。 這天他坐在白龜池邊思考， 忽聽池水嘩嘩作響， 定睛一看， 白龜從水底遊到他面前， 兩眼亮晶晶地看著他， 接著向他點了三下頭， 腦袋往肚裡一縮， 臥在水邊不動了。 他面對白龜聚精會神地觀察起來。 漸漸地， 他發現白龜蓋上的花紋中間五塊， 周圍八塊， 外圈兒十二塊， 最外圈兒二十四塊， 頓時心裡亮堂了， 悟出了天地萬物的變化規律惟一陰一陽而已。 伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。
伏羲天文學
伏羲天文學認為：時空是永恆的， 也是無始無終的。 宇宙之前的時空“未有形埒堮， 無無蠕蠕， 將欲生興而未成物類。 ”這就是“蕭條霄雿， 無有仿佛”的“天地未分， 謂之太易”。
太易“寂然清澄， 莫見其形”的自轉為其積蓄了巨大的能量。
太初在高速渦漩運轉中突然爆發空前絕後的“混沌初開”。 混沌初開後四濺的初期宇宙顆粒就是“萌而未兆， 不可為象”的“氣形之始， 謂之太始”。
太始在“惟虛惟元， 蓋道之根”的運動中相互擠壓、碰撞和聚集， 成為“包裹天地， 陶冶萬物， 大通混冥， 深閎廣大”的物質。 當溫度降低以後， “氣之輕”的暗物質、暗能量、反物質、黑洞、白洞、蟲洞、伽馬射線等“輕者上浮為天”形成乾；“氣之重”的原子、中子、質子、離子、電子、光子等“濁者下凝為地”形成坤。 於是宇宙體系開始了“道根既建， 由無生有”。 這就是“乾坤始綻”的“形變有質， 謂之太素”。
太素的乾坤始綻只是“剛柔始分， 清濁始位”。天體中各類不同的乾與坤，無一不受到“陰陽錯合，相與優遊，竟暢於宇宙之間”的直接影響。當陽極氣盛時，乾坤膨脹變大；當陰極氣盛時，乾坤收縮變小。這就是“天之所覆，地之所載”的“質形已具，謂之太極”的完整伏羲天文學。（以上引錄於《淮南子》、《帝王世紀》）。
伏羲八卦圖（太極圖），就是“混沌初開，乾坤始綻”的宇宙運行模型圖。
為讓天下所有人知曉天文，伏羲用樸實、生動的語言解讀了整個宇宙世界的自然現象：“渾天如雞子（宇宙中的恒星大，是球體），天體如彈丸（天體中的行星小，也是球體），地如雞子中黃（恒星地殼中心為黃色液態溶漿），孤局於內（一切大小不同的星體都有既定的運行軌道），天大而地小（時空大，星體小）。”以上“混沌球體學”的原創歷史上早有爭議。張衡在《靈憲》中開首引用“昔在先王（指伏羲），將步天路，用定靈軌（指航天器），尋諸本元”，緊接著就認定“天體于陽，故圓而動；地體如陰，如平與靜”，這已經在向世人表明“混沌球體學”與自己的“蓋天學”完全相悖。事實上，張衡一生的終極目標就是徹底摒棄伏羲天文學。三國天文學家王番也認定“天體地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃”為“前儒舊說。”
《史紀·曆書》載明中國天文學起源於太乙時期，漢代收藏了太乙和太元時期的著作有《太乙陰陽》二十三卷，《太元陰陽》二十六卷，《太乙雜子星》二十八卷，《太乙雜子雲雨》三十四卷。《淮南子·天文訓》記載了太乙和太元年間中國人就測出了太陽系形成初期，地球與太陽的距離為“五億萬七千八百九裡”，即現代計量單位的“一億零五百萬公里”。《帝王世紀》等籍記載了黃帝時期地球不但“東西為緯，南北為經”，宇宙世界也有“星次律度”。有名稱的星球數量為一萬三千九百二十個。“凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，合二千五百星，微星之數，凡萬一千五百二十星”。一年時間為“周天三百六十五度四分度之一”、“大歲三百六十六日，小歲三百六十五日”。今天天文學使用的宇宙、銀河、九天、天體、星際、乾坤等專用名詞，無一不是伏羲首創。
中國遠古天文學傳承於“嬴政浩劫”而終止。東周時期的《老子》、《管子》、《列子》、《文子》、《慎子》、《公孫龍子》等籍都有“混沌球體學”的記載。歷史證明，先秦中國人對宇宙世界真可謂家喻戶曉、人人皆知。“三代以上，人人皆知天文：七月流火，農夫之辭也；三星在天，婦人之語也；月離於畢，戌卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也；後世文人學士，有問而茫然不知者也。”
引用范家齊《華夏萬歲》
清濁始位”。天體中各類不同的乾與坤，無一不受到“陰陽錯合，相與優遊，竟暢於宇宙之間”的直接影響。當陽極氣盛時，乾坤膨脹變大；當陰極氣盛時，乾坤收縮變小。這就是“天之所覆，地之所載”的“質形已具，謂之太極”的完整伏羲天文學。（以上引錄於《淮南子》、《帝王世紀》）。伏羲八卦圖（太極圖），就是“混沌初開，乾坤始綻”的宇宙運行模型圖。
為讓天下所有人知曉天文，伏羲用樸實、生動的語言解讀了整個宇宙世界的自然現象：“渾天如雞子（宇宙中的恒星大，是球體），天體如彈丸（天體中的行星小，也是球體），地如雞子中黃（恒星地殼中心為黃色液態溶漿），孤局於內（一切大小不同的星體都有既定的運行軌道），天大而地小（時空大，星體小）。”以上“混沌球體學”的原創歷史上早有爭議。張衡在《靈憲》中開首引用“昔在先王（指伏羲），將步天路，用定靈軌（指航天器），尋諸本元”，緊接著就認定“天體于陽，故圓而動；地體如陰，如平與靜”，這已經在向世人表明“混沌球體學”與自己的“蓋天學”完全相悖。事實上，張衡一生的終極目標就是徹底摒棄伏羲天文學。三國天文學家王番也認定“天體地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃”為“前儒舊說。”
《史紀·曆書》載明中國天文學起源於太乙時期，漢代收藏了太乙和太元時期的著作有《太乙陰陽》二十三卷，《太元陰陽》二十六卷，《太乙雜子星》二十八卷，《太乙雜子雲雨》三十四卷。《淮南子·天文訓》記載了太乙和太元年間中國人就測出了太陽系形成初期，地球與太陽的距離為“五億萬七千八百九裡”，即現代計量單位的“一億零五百萬公里”。《帝王世紀》等籍記載了黃帝時期地球不但“東西為緯，南北為經”，宇宙世界也有“星次律度”。有名稱的星球數量為一萬三千九百二十個。“凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，合二千五百星，微星之數，凡萬一千五百二十星”。一年時間為“周天三百六十五度四分度之一”、“大歲三百六十六日，小歲三百六十五日”。今天天文學使用的宇宙、銀河、九天、天體、星際、乾坤等專用名詞，無一不是伏羲首創。
中國遠古天文學傳承於“嬴政浩劫”而終止。東周時期的《老子》、《管子》、《列子》、《文子》、《慎子》、《公孫龍子》等籍都有“混沌球體學”的記載。歷史證明，先秦中國人對宇宙世界真可謂家喻戶曉、人人皆知。“三代以上，人人皆知天文：七月流火，農夫之辭也；三星在天，婦人之語也；月離於畢，戌卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也；後世文人學士，有問而茫然不知者也。”
引用范家齊《華夏萬歲》