唐朝在日本， 宋朝在越南， 明朝在韓國， 我們中國則是崖山之後無中華， 明亡之後無華夏這種說法在今天流傳廣泛， 甚至有一些中老年人都在說這句話。
他們不知道是這種說法被有心人利用否認中國的合法性， 以削弱中國認同， 如日本侵華時曾大力宣傳。 這種宣傳始於元代， 那時不僅是日本人開始自稱中華， 就連越南人也開始自稱中國。 越南陳朝抗擊蒙元的《檄將士文》中直接說“為中國之將侍立夷宿而無忿心”。 隔著海日本人不怕中國來打， 直接自稱神州中華。
這種論調在中日甲午戰爭時成為日本的國策，
最後說：“夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理， 有偕榮之誼， 不有與仇之情也。 切望爾等諒我徒之誠， 絕猜疑之念， 察天人之向背， 而循天下之大勢， 唱義中原， 糾合壯徒， 革命軍， 以逐滿清氏於境外， 起真豪傑于草莽而以托大業， 然後革稗政， 除民害， 去虛文而從孔孟政教之旨， 務核實而複三代帝王之治。 ”
整篇繳文用大白話來說就是中日都是中華， 雙方同種、同文、同倫理。 但你們中國被滿清非法佔領了， 兄弟我是來解放你們中國的人， 解放後兄弟我就回日本去。
日本的這種宣傳取得了極大的成功， 當時漢族知識份子和軍官抗日熱情皆下降。 當時英國駐天津總領事寶士(HenryBarnesBristow)就對英國政府彙報說：“天津水師學堂的漢人學員，
這種宣傳在當時特別好用， 所以在甲午戰爭後日本人持續進行這種宣傳。 甲午戰爭後的宣傳內容將清政府換成了白種人， 日本的形象則是黃種人的捍衛者， 黃種人的領導人。
（在這種宣傳下， 日俄戰爭日本勝利後當時中國的報紙紛紛稱頌日本戰勝俄國， 認為這是黃種人戰勝白種人的先例。 當時亦有有識之士感歎這是恥辱， 認為日勝何喜， 俄敗何欣， 但在當時聲音微弱。 ）
這種宣傳把西方人都騙到了。 在甲午戰爭後西方人認為中國會在日漸西化的日本領導下崛起。 從1895年起德國皇帝威廉二世和他的表兄弟， 俄羅斯沙皇尼古拉二世為此事不斷通信。 威廉二世還特意請畫家克納科弗斯畫《黃禍圖》廣為宣傳。
在當時不光西方人信了日本的人宣傳， 日本本國也有人信了這種宣傳， 全力支持中國革命。 如追隨孫中山先生的宮崎滔天。
日本這種裝兄弟的假像一直維持到巴黎和會， 在一戰中日本趁機佔領德國殖民地山東， 當時宣傳自己不是為了佔據領土， 而是為了維護世界和平。 這種宣傳的影響力至今可在臺灣的歷史教科書中見到。
在後來的巴黎和會上日本勾結英國取得德國在山東的權益，同文同種是兄弟的幻夢也就此破碎，幻夢初醒的中國爆發了五四運動抗議這種非法暴行！讓北洋政府不敢在巴黎和會上簽字。
雖然當時的中國人已經不信這種鬼話了，日本人還是繼續這種宣傳，為以後侵華做準備工作，在後來的侵華戰爭中日戰區還隨處可見這種宣傳。
我們的先輩無論再怎麼艱難都從未放棄過我們是中國！我們是中國人。政治家沒有放棄，毛澤東說中國人民從此站起來了！知識份子沒有放棄，所以魯迅批判時說的也是中國，大字不識的農民也沒有放棄，農民會賭氣時說“那能行？中國人說話得算話。”
正如我們的先輩從未放棄過我們是中國，我們也不該放棄中國的認同。我們之所以是現在的我們，是我們的歷史早造就，唐、宋、元、明、清都是中國歷史的一部分。
至於明亡之後無中國的說法，我覺得犯了個概念錯誤。這裡說的“中國”是文化概念，是指中國文化受到損害，而不是中國沒了。我們今天“中國”是中華人民共和國；有些人是對這個概念模糊，有些人就是偷換概念，企圖抹殺中國人的文化自信。
我們現在所處的國家不就是中國嗎？
我們不都是中國人嗎？如果說文化出現了斷層，那麼，我們繼往開來，為什麼不可以創造更燦爛的中國呢？
先賢無論對和錯，延續到今天的中國，無數英雄好漢、漢奸敗類、美女俊男、乞丐皇帝，都化作了塵土，我們卻實實在在生活在這片土地上，可能會承負他們的善惡、承負他們的因果，但是我們更是獨立的個體。
我們有跌宕起伏、光明或者陰暗的歷史，無論如何評價歷史，我們都改變不了歷史，彌補不了歷史上的遺憾，但是我們可以改變未來啊，我們可以盡可能讓自己所處的時代減少遺憾、陰暗，我們可以留給子孫後代一個更加光明的未來啊。
無論我們過去如何，輝煌或者衰敗，那都是歷史；繼承歷史，把握當下才是最根本的，哪怕明亡之後無中國，為什麼我們不創造一個更璀璨的中國呢？這不正是我們無愧於歷史、無愧於後人的機會嗎？不要只為先賢而驕傲，讓後人為我們而驕傲是不是想起來就特別爽？！
不過也正因為日本是華夏文化圈的一員，在瞭解華夏的基礎上才能找到這麼狠辣的宣傳！中國在華夏文化圈中是一種信仰，這種信仰在今天依然影響著我們。
如新中國一開始就將中國的未來定位到世界第一要趕英超美，因為在中國信仰中，中國本身就是世界上最文明的地方，是積德才能往生之地。如網路熱句此生無悔入華夏 來生願在種花家在道教就是《北斗經》中的“人身難得，中土難生。”
同為華夏文化圈的日本宣傳同文同種，還是神州陸沉都是想借機取得中國之名。這種行為好比是有說你的東西不是你的，不是想拿你東西的人，會說這種話嗎？
當然今天說唐朝在日本這些話的人中很多不拿日元，但中國在華夏文化中本身就是一種信仰。這種信仰在華夏文化圈中是神聖的，中國一詞在華夏文化圈中代表文明的中心。當中國信仰衰落時，外敵就有機可乘，內部也會充滿裂痕。如之前日本稱我們為支那而不是中國，他們就來侵略我們了，如今天有些人不認同自己是中國人，就有了台獨、港獨、疆獨、藏獨、等分裂勢力。
所以請不要再說崖山之後無中華，明亡之後無華夏了。只要我們還信仰中國，認同我們是中國人。中國、華夏就是我們，我們生活的地方就是神州。
想瞭解更多道教相關的玄學、文化、神秘故事，請關注全真道士梁興揚
在後來的巴黎和會上日本勾結英國取得德國在山東的權益，同文同種是兄弟的幻夢也就此破碎，幻夢初醒的中國爆發了五四運動抗議這種非法暴行！讓北洋政府不敢在巴黎和會上簽字。
雖然當時的中國人已經不信這種鬼話了，日本人還是繼續這種宣傳，為以後侵華做準備工作，在後來的侵華戰爭中日戰區還隨處可見這種宣傳。
我們的先輩無論再怎麼艱難都從未放棄過我們是中國！我們是中國人。政治家沒有放棄，毛澤東說中國人民從此站起來了！知識份子沒有放棄，所以魯迅批判時說的也是中國，大字不識的農民也沒有放棄，農民會賭氣時說“那能行？中國人說話得算話。”
正如我們的先輩從未放棄過我們是中國，我們也不該放棄中國的認同。我們之所以是現在的我們，是我們的歷史早造就，唐、宋、元、明、清都是中國歷史的一部分。
至於明亡之後無中國的說法，我覺得犯了個概念錯誤。這裡說的“中國”是文化概念，是指中國文化受到損害，而不是中國沒了。我們今天“中國”是中華人民共和國；有些人是對這個概念模糊，有些人就是偷換概念，企圖抹殺中國人的文化自信。
我們現在所處的國家不就是中國嗎？
我們不都是中國人嗎？如果說文化出現了斷層，那麼，我們繼往開來，為什麼不可以創造更燦爛的中國呢？
先賢無論對和錯，延續到今天的中國，無數英雄好漢、漢奸敗類、美女俊男、乞丐皇帝，都化作了塵土，我們卻實實在在生活在這片土地上，可能會承負他們的善惡、承負他們的因果，但是我們更是獨立的個體。
我們有跌宕起伏、光明或者陰暗的歷史，無論如何評價歷史，我們都改變不了歷史，彌補不了歷史上的遺憾，但是我們可以改變未來啊，我們可以盡可能讓自己所處的時代減少遺憾、陰暗，我們可以留給子孫後代一個更加光明的未來啊。
無論我們過去如何，輝煌或者衰敗，那都是歷史；繼承歷史，把握當下才是最根本的，哪怕明亡之後無中國，為什麼我們不創造一個更璀璨的中國呢？這不正是我們無愧於歷史、無愧於後人的機會嗎？不要只為先賢而驕傲，讓後人為我們而驕傲是不是想起來就特別爽？！
不過也正因為日本是華夏文化圈的一員，在瞭解華夏的基礎上才能找到這麼狠辣的宣傳！中國在華夏文化圈中是一種信仰，這種信仰在今天依然影響著我們。
如新中國一開始就將中國的未來定位到世界第一要趕英超美，因為在中國信仰中，中國本身就是世界上最文明的地方，是積德才能往生之地。如網路熱句此生無悔入華夏 來生願在種花家在道教就是《北斗經》中的“人身難得，中土難生。”
同為華夏文化圈的日本宣傳同文同種，還是神州陸沉都是想借機取得中國之名。這種行為好比是有說你的東西不是你的，不是想拿你東西的人，會說這種話嗎？
當然今天說唐朝在日本這些話的人中很多不拿日元，但中國在華夏文化中本身就是一種信仰。這種信仰在華夏文化圈中是神聖的，中國一詞在華夏文化圈中代表文明的中心。當中國信仰衰落時，外敵就有機可乘，內部也會充滿裂痕。如之前日本稱我們為支那而不是中國，他們就來侵略我們了，如今天有些人不認同自己是中國人，就有了台獨、港獨、疆獨、藏獨、等分裂勢力。
所以請不要再說崖山之後無中華，明亡之後無華夏了。只要我們還信仰中國，認同我們是中國人。中國、華夏就是我們，我們生活的地方就是神州。
想瞭解更多道教相關的玄學、文化、神秘故事，請關注全真道士梁興揚