《金剛般若波羅蜜經》
是大乘佛教的重要經典
讀懂其中精華十句話
即可讀通此經， 開悟人生
（文中部分釋義來自南懷瑾先生）
唐鹹通九年刊刻《金剛般若波羅蜜經》（金剛經）， 是我國現存有確切紀年的最早的雕版印刷品， 由卷首畫﹑經文及施刻人組成。 其卷首扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。 清光緒二十五年英國人斯坦因在敦煌石窟中發現， 騙掠回英國。 此卷現藏於英國國家圖書館。
01
凡所有相， 皆是虛妄。 若見諸相非相， 則見如來。
一切諸相都是虛妄不實的， 不要執著於任何形象和境界， 一切都會隨順而變。
柳公權書法《金剛經》
02
一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。
一切因緣聚合的現象、事物，
蘇東坡書法《金剛經》
03
法尚應舍， 何況非法。
一切眾生， 本來是佛， 一切佛法， 本具自持， 明心見性， 一旦覺悟， 法也就不不再需要了， 何況那些與佛法相背的非法呢？
傅山《金剛經》
04
所謂佛法者， 即非佛法
所謂的佛法， 其本性並非實有， 如果你有一個佛法的觀念存在， 你已經著相了， 佛法不一定在佛經上， 世間皆是佛法……真正的佛不認為自己是佛， 真正的聖人， 不認為自己是聖人。
泰山石刻《金剛經》
05
應無所住而生其心。
應該無任何執著的升起清淨心， 真正的清淨心， 不是有個光， 有個境界， 而是不住色， 不住聲香味觸法。 真正的修行， 應該隨時隨地無所住， 坦坦然， 物來則應， 去則不留。
雍正《金剛經》
06
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相， 即非菩薩。
如果菩薩在心中還有對自我的執著、對他人的執著、對眾生的執著、對生死的執著， 那他就不是菩薩了。
（傳）趙孟頫《金剛經》
07
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。
康熙小楷《金剛經》
08
是法平等，無有高下。
八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
董其昌《金剛經》
09
所作福德，不應貪著。
對於所做的福報功德，不應因貪求而升起執取之心。有好處，自己並不領受，而回向給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己並不需要。
文徵明泥金《金剛經》
10
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
眾生本具的如來本性，不停住於任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清淨本性。
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（傳）趙孟頫《金剛經》
07
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。
康熙小楷《金剛經》
08
是法平等，無有高下。
八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
董其昌《金剛經》
09
所作福德，不應貪著。
對於所做的福報功德，不應因貪求而升起執取之心。有好處，自己並不領受，而回向給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己並不需要。
文徵明泥金《金剛經》
10
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
眾生本具的如來本性，不停住於任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清淨本性。
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