三十而立，立立立立立……

孔子說：

吾十有五而有志於學， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲， 不逾矩。

這是聖人的一生， 分為六個階段。

那普通人能達到什麼程度呢？

只有學和立。 連一半都不到。 普通人是十五而志於學， 然後， （三十， 四十， 五十， 六十， 七十）而立。

三十歲， 立的是家庭；

四十歲， 立的是事業；

五十歲， 立的是兒女；

六十歲， 立的是孫輩；

七十歲， 立的是拐杖。

還可以加個八十歲， 立遺囑；九十歲， 立碑。

就像人生的磁碟停止轉動， 跳針不斷擊打在同一個地方， 發出“立立立......”的聲音。 普通人卡在“而立‘’上， 怎麼也達到不了“不惑”的階段。

聖人的不惑， 是已經掌握了一切的道理。 雖然他可能在一方茅廬之中， 經歷過的事很少很少， 但天上地下， 再沒有什麼能難得住他的問題。

諸葛亮就是這樣。 劉備三顧茅廬時， 他才27歲。 而立都不到， 隆中對三分天下， 盡在羽扇綸巾中。

說明什麼？學的好。 天法、地法、人法、技法， 五一不包， 都是臥龍先生所學的範疇。

普通人志於學， 學的只有技法而已。 技法的應用就很簡單， 謀生， 謀物， 就像螞蟻搬家， 將外物全部搬到自己肚子裡， 和窩裡。 搬得越多， 成就感越高。 這就是人們很喜歡說的奮鬥精神， 三十而立通常就跟這種奮鬥精神聯繫在一起。

聖人的“而立”， 則叫學以致用。 什麼意思？在社會環境裡去應用、驗證和推廣自己所學到的東西。 以王陽明先生的說法， 就是讓知行合一。 這其實是開啟“不惑”大門的關鍵。 只要能走進這扇門， 人生就是另一番意境， 想做什麼， 很輕鬆就能獲得自己想要的結果；不想做什麼， 也能輕鬆脫離。

這才叫真立住了。 再看普通人的不惑， 幾乎都是人生經驗的累計而已。

在自己熟悉的軌道上尚需要不停努力， 稍微偏離一點方向， 就只剩下迷茫。 因為知不深， 行不專。 經驗這個東西， 好比是杯子裡的茶垢， 除了增添一點喝茶的餘味， 別無用處。 當一個人用人生經驗去教導另一個人的時候， 等於是把自己杯子裡的“茶垢”刮下來， 放別人杯子裡。 是不是感覺有點噁心？然而在現實中， 這叫心靈雞湯， 很受歡迎。

聖人論心不論跡， 換種解讀就是論茶不論垢， 論理不論事。 要說論事的本領， 孔子絕對比不過居委會大媽。 大媽們掌握了的人生道理可以將孔子辯得啞口無言。 但那是斷理， 惑理， 三尺理。 因果再放長一點， 就不對了。

知乎上有問：人在年輕的時候為什麼一定要奮鬥？底下幾乎都是清一色的“茶垢”，

有說為有安穩的生活， 有說為有炫耀的資本， 有說為即將老去的父母......我仿佛看到了一個個居委會大媽， 在告訴年輕人們怎樣讓生命的唱片卡針， 用餘生在“立立立......”中度過。 卻很少有人記得我們最偉大的聖人之一， 早在2000多年前就已經公佈了正確答案。

子曰， 算我沒說過。