“他好像一條狗啊！”
《大話西遊》裡的這句臺詞， 曾令無數觀眾為之淚下， 殊不知， 這句話曾是歷史上一位聖人的自嘲。
《史記·孔子世家》記載，
子貢找到孔子後， 將鄭人的原話如實告訴了他。 孔子欣然笑道：“他形容我的相貌不一定對， 但說我像喪家之狗， 真是對極了！對極了！”
“喪家之狗”， 包涵了多少無奈， 也暗喻了孔子弘道之艱難。
孔子之道源於寶雞
孔子， 中華文化的集大成者， 孔子之道的傳承對於中華民族意義非凡。 司馬遷評價說：“孔子布衣， 傳十余世， 學者宗之。 自天子王仡侯， 中國言《六藝》者折中于夫子， 可謂至聖矣！”
中國人之所以成為中國人， 正是孔子在2500多年前提出的一系列思想， 塑造了中國人的精神人格，
韓愈曾為中華文脈的傳承排過一個順序：“堯以是傳之舜， 舜以是傳之禹， 禹以是傳之湯， 湯以是傳之文、武、周公，
這裡提到了寶雞的三位聖人：周文王、周武王和周公。 到了周代， 堯舜傳下來的“道”開始在寶雞周原地帶集結， 周文王始作《易經》， 周武王的多篇講話被錄入《尚書》， 《詩經》裡的一些詩篇開始形成。 周公作為早期儒家的奠基人， 賈誼稱讚說：“孔子之前， 黃帝之後， 於中國有大關係者， 周公一人而已。 ”他在周原制禮作樂， 教化民心， 此時傳承文脈的經典開始漸漸形成。
東周時期， 天子式微， 禮崩樂壞， 孔子積極奔走， 刪《詩》《書》、治《禮》《樂》、贊《周易》， 在周代集結的基礎上刪減編撰， 這些經典開始成為儒家教科書。 為了使天下人明白文武周公傳下來的文脈， 孔子編著《春秋》微言大義。 所以， 《中庸》講孔子“祖述堯舜， 憲章文武”， 他是“文武周公”的繼承者， 也是中華文脈的集大成者。
孔子之道傳於寶雞
《史記》記載， 孔子去陳國時， 曾被匡人圍住， 隨行弟子都很擔心， 但孔子卻說：“文王之後， 其傳下來的文脈不就我這裡嗎？如果上天準備毀滅這文脈， 就不會讓我來繼承， 若上天想把這文脈傳承下去，
魯哀公十四年， 魯國出現一隻麒麟， 眾人不識以為是怪獸， 孔子前去查看時麒麟已經死亡， 孔子非常傷心， 認為自己傳下來的文脈就像這只麒麟一樣， 珍貴但卻不為人識。
唐虞世兮麟鳳遊，
今非其時來何求，
麟兮麟兮我心憂。
哀傷之際，孔子作詩一首，名為《獲麟歌》。
如今在寶雞重讀此詩大有感慨，詩中說，麟鳳都是在聖人治世時出現，而寶雞岐山鳳鳴鎮、鳳翔、鳳縣等多個地名表明當地曾有鳳出現，麟游縣又曾有白麟出現，豈不正是“唐虞世兮麟鳳遊”嗎？翻閱歷史發現，孔子傳下的文脈曾多次在寶雞這個“麟鳳遊”之地徘徊多回。
孔子之後，孔門七十二賢之一的燕伋返回老家寶雞千陽講學，在寶雞傳承孔門之教，因思念孔子而築望魯台，被稱為“中華尊師第一台”。
及至秦，焚書坑儒，文化傳承上的出現嚴重斷裂，法家治世，造成嚴重的社會問題，使得秦朝二世而亡。
西漢，武帝兩次下詔策問賢良，董仲舒上《天人三策》，從此之後，罷黜百家，獨尊儒術。
至東漢，今文、古文兩派對立，論戰不休，漢章帝下詔諸儒大會白虎觀，講論五經異同。扶風班固
麟兮麟兮我心憂。
哀傷之際，孔子作詩一首，名為《獲麟歌》。
如今在寶雞重讀此詩大有感慨，詩中說，麟鳳都是在聖人治世時出現，而寶雞岐山鳳鳴鎮、鳳翔、鳳縣等多個地名表明當地曾有鳳出現，麟游縣又曾有白麟出現，豈不正是“唐虞世兮麟鳳遊”嗎？翻閱歷史發現，孔子傳下的文脈曾多次在寶雞這個“麟鳳遊”之地徘徊多回。
孔子之後，孔門七十二賢之一的燕伋返回老家寶雞千陽講學，在寶雞傳承孔門之教，因思念孔子而築望魯台，被稱為“中華尊師第一台”。
及至秦，焚書坑儒，文化傳承上的出現嚴重斷裂，法家治世，造成嚴重的社會問題，使得秦朝二世而亡。
西漢，武帝兩次下詔策問賢良，董仲舒上《天人三策》，從此之後，罷黜百家，獨尊儒術。
至東漢，今文、古文兩派對立，論戰不休，漢章帝下詔諸儒大會白虎觀，講論五經異同。扶風班固