李白杜甫白居易敬仰的詩人，王安石：有詩人以來無此句者

陶淵明去世後， 他的至交好友顏延之， 為他寫下《陶征士誄》， 給了他一個“靖節”的諡號。 顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節， 但對他的文學成就， 卻沒有充分肯定。 陶淵明在中國文學史上的地位， 在他死後幾十年裡， 沒有得到充分的肯定和承認。 但他的詩文作品， 流傳越來越廣， 影響越來越大。

山水田園詩人孟浩然， 對陶淵明十分崇拜；李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作， 可以說李白那種“安能摧眉折腰事權貴”的思想， 和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神， 是一脈相承的；杜甫在安史之亂之後， 過著顛沛流離的生活， 把陶淵明視為知己；中唐詩人白居易， 非常敬仰陶淵明的為人。 唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬， 離陶淵明的家鄉潯陽很近。 曾去拜訪陶淵明的故居。

北宋王安石更實在讀過陶淵明一首詩後說道：有詩人以來無此句者。

然則淵明趨向不群， 詞彩精拔， 晉宋之間， 一個而已。 王安石說的就是陶淵明的《飲酒·其五》

飲酒·其五

魏晉：陶淵明

結廬在人境， 而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下， 悠然見南山。

山氣日夕佳， 飛鳥相與還。

此中有真意， 欲辨已忘言。

人活在世上， 總要找到生命的價值，

否則人就會處在焦慮和不安之中。 而社會總是有一套公認的價值標準， 多數人便以此為安身立命的依據。 拿陶淵明的時代來說， 權力、地位、名譽， 就是主要的價值尺度。 但陶淵明通過自己的經歷， 已經深深地懂得：要得到這一切， 必須費盡心機去鑽營、去爭奪， 裝腔作勢， 吹牛拍馬， 察言觀色， 翻雲覆雨， 都是少不了的。 在這裡沒有什麼尊嚴可說。 他既然心甘情願從官場中退出來， 就必須對社會公認的價值尺度加以否定， 並給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態度， 也就是對權位、名利的否定。 開頭說， 自己的住所雖然建造在人來人往的環境中， 卻聽不到車馬的喧鬧。 精神上已經對這爭名奪利的世界採取疏遠、超脫、漠然的態度， 所住的地方自然會變得僻靜。

接著四句， 作者寫自己在庭園中隨意地採摘菊花， 無意中抬起頭來， 目光恰與南山相會。 似乎在那一瞬間， 有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出， 融合成一支輕盈的樂曲。 所見的南山， 飄繞著一層若有若無的嵐氣， 在夕陽的照耀下， 顯出不可名狀的美， 而成群的鳥兒， 正結伴向山中飛回。 這就是自然的平靜與完美， 它不會像世俗中的人那樣焦慮不安， 那樣拼命追求生命以外的東西。 詩人好象完全融化在自然之中了， 生命在那一刻達到了完美的境界。

最後二句，是全詩的總結：在這裡可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會。對於少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。

生命在那一刻達到了完美的境界。

最後二句，是全詩的總結：在這裡可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會。對於少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。