人類一直在努力尋求一種視覺符號來表達思想與情感， 綜觀我國的傳統藝術， 能夠看出一些明顯的帶有傾向性的特點。 譬如內容上的圓滿性和寓意性， 形式上的完整性和對稱性（張道一）。 中國古籍印版版式在“天人合一”思想的巨大作用下， 古籍印版用作折頁基準的“魚尾”， 這種“形似魚尾”的“魚尾”符號的本義是什麼？它有著怎樣的形構演變、哲學觀念和美學思想以及有怎樣的時代意義？
“魚尾”的文化表層
古籍印版魚尾符號與魚體魚尾功能上保持著一致性。 近取諸身， 遠取諸物， 魚尾符號功能暗合了魚體魚尾的基本功能， 具體表現為“翻轉”的行為， 魚的尾鰭有其“轉向、推進、平衡”的作用， 古籍印版魚尾符號的折頁， 正是指示著“轉動、翻轉方向”的行為；“魚尾”的“相續”意思：魚尾符號在整本書中， 每頁延續、重複， 表示出“像魚群遊動一樣先後相續”（魚貫而行），
古籍印版魚尾符號與簡牘的三角形契口形在功能上存在有遺存、對應關係。 “簡策”或“簡牘”， 是由帶有三角形契口形、寫或刻有文字的一根根長條形竹(或木)片， 再用繩連結起來， 形成的竹木書籍形式。 “簡”、“牘”的邊緣刻削的三角形契口， 使“簡”、“牘”得以固定， 防止上下移動或脫落作用， 魚尾符號延續基本形態， 功能上則是為用作折頁基準的。
“魚尾”在中國古籍印版版式的特定名稱， 確定了在內容上“魚尾”與它的載體—“書（籍）”有著緊密相關。 “文”是魚形的象形文字， 當時人們稱畫在陶器上的魚形為“文”。
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“魚尾”的文化中層
遠古的“魚圖騰”崇拜：古籍印版魚尾符號運用， 是古人“魚圖騰崇拜”的演變與延續， 是古人“魚圖騰崇拜”思想的再現；古籍印版魚尾符號在書籍中的重複性、延續性， 折射出古人渴望多子多孫、人丁興旺的樸素的思想。 “憑信”的特徵：“符”由木雕或銅鑄成魚形， 稱“魚符”、“魚契”， 使用此符時， 把它分為兩半， 雙方各執半邊魚符以為憑信；古籍印版魚尾符號在版式上運用的上、下或正、反的形態， 正是暗合著古人“憑信”的特徵。 “勉勵”的象徵：古籍記載， 魚晝夜六時當中都不闔眼， 這是古人“勉勵”的象徵， 讀書就要像“魚晝夜六時當中都不闔眼”那樣， 精進不懈、晝夜不綴。 魚尾符號是“人面魚”精神的繼承。 魚尾符號是“人面魚紋”的抽象表達和合理運用， 並帶有極強的寓意性。中國古籍印版的魚尾符號構型，是古人造形帶有傾向性的有意識的流露。魚尾符號構型上既在內容上涵蓋著“人面魚紋”的寓意性，又在形式上有完整性、合理性和傾向性運用的特點。魚尾符號從這種對古人有著神秘性又表達他們特別思想的“人面魚紋”得到暗示。
古人造型取義，總帶有傾向性，在“天人合一”的中國古籍版式思想的影響下，用作折頁基準的“魚尾”，在其形態上、功能上含有其合理性和傾向性。從功能上看，折頁需要基準，基點、基線只需兩個十字符號“+”就能達到需要基準的目的，在從刻版的工藝製作上看，印版最初為凸版，完成“+”的雕刻，需刻的刀數較多，另刻出的“+”線粗細並不一定精確。再一個方法就是運用三角形“▲”來定位，解決了十字符號“+”的不合理性。在三角形“▲”定位的合理性上，古人思想的傾向性的表達上，就巧妙的運用兩個對稱的“▲”，就形成“︻”符號，觀其形，可為“魚尾”、“燕尾”等類似“︻”形狀的喻體，《說文》：“魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”釋“魚尾”為“形似燕尾”，就是說兩個對稱的“▲”，就形成“︻”符號，可稱“魚尾”也可稱“燕尾”，正是古人造型取義的傾向性，“用作折頁基準”的符號取名“魚尾”而不為“燕尾”就沒有什麼疑惑了。
書名號演化與中國古籍印版魚尾符號的演變關係。古代標點符號經過了兩千多年的發展。從標點符號的種類來看，出現了連圍號、半圓號、魚尾號、圓括號等，書名號的形式為雙書名號《》和單書名號〈〉等多種類型，書名號標示著書名、篇名、報紙名、刊物名等，這都與中國古籍印版“魚尾”相互清晰對應。
“魚尾”的文化底層
古籍印版魚尾符號與中國“陰陽魚”特有的哲學觀的相互關係：魚尾符號的正反的翻轉、對稱和魚尾符號形的合二為一的形式和魚尾符號指示的“翻轉”行為和過程，暗含著“時間和空間”在哲學意義上的基本性質，認為任何物體均不能離開時間和空間，它們是綿延的、連續的、相互的，這正與古代的“陰陽魚”的特定含義相映襯。就現在來說還在運用的“翻過這一頁”，仍然暗含著“時間取向”的過去、現在、未來的哲學思想，這種哲學思想，表現在“魚尾”指示的“折”的形式上，蘊涵在“折中”、“中庸”的哲學思想體系裡。
從中國古代雕版印刷書籍的形態上，可以清楚地看到“天人合一”思想的巨大作用，古籍印版魚尾符號正是運用對稱方式，將整個書頁組群貫穿起來，形成統一的整體，這是“天人合一”思想在中國古籍印版魚尾符號上，從形態到內容的呈現過程。
中國古籍印版魚尾符號的美學觀：中國古籍印版魚尾符號的對稱和整齊劃一形式，充分體現出中國的傳統審美意味，同時展現出對稱韻律美，同時，中國古籍印版魚尾符號形制過程中，有其特有的“刀味”特徵，這種刀刻的痕跡在傳統印刷的過程中，因為印墨和中國紙張的特徵，呈現出“刀味”美。由於時代、時代的審美和工藝水準的不同，不同時期古籍印版魚尾符號表現出不同的美，挺拔秀麗的宋版魚尾符號、磅礴大氣的元版魚尾符號、自然靈動的明版魚尾符號、精緻整齊的清版魚尾符號等等。
魚尾符號在現代設計中的發展與應用：“魚尾”源於中國古籍版式其獨特的符號，承載著深厚的文化內涵，隨著社會的進步不斷更新蘊藏具有強大的生命力。我們應在中國文化的深層意義中，去解讀它們所蘊含的文化內涵，去探尋、創造出蘊涵在“魚尾”裡的新時代。
參考文獻
⑴ 張道一：《工藝美術論集》，陝西人民美術出版社，1986。
⑵ 楊永德：《中國古代書籍裝幀》，人民美術出版社，2006。
⑶ 張朋川：《黃土上下—美術考古文萃》，山東畫報出版社，2006。
⑷ 董志強：《消解與重構》，人民出版社，2002。
文：徐中文
並帶有極強的寓意性。中國古籍印版的魚尾符號構型，是古人造形帶有傾向性的有意識的流露。魚尾符號構型上既在內容上涵蓋著“人面魚紋”的寓意性，又在形式上有完整性、合理性和傾向性運用的特點。魚尾符號從這種對古人有著神秘性又表達他們特別思想的“人面魚紋”得到暗示。
古人造型取義，總帶有傾向性，在“天人合一”的中國古籍版式思想的影響下，用作折頁基準的“魚尾”，在其形態上、功能上含有其合理性和傾向性。從功能上看，折頁需要基準，基點、基線只需兩個十字符號“+”就能達到需要基準的目的，在從刻版的工藝製作上看，印版最初為凸版，完成“+”的雕刻，需刻的刀數較多，另刻出的“+”線粗細並不一定精確。再一個方法就是運用三角形“▲”來定位，解決了十字符號“+”的不合理性。在三角形“▲”定位的合理性上，古人思想的傾向性的表達上，就巧妙的運用兩個對稱的“▲”，就形成“︻”符號，觀其形，可為“魚尾”、“燕尾”等類似“︻”形狀的喻體，《說文》：“魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”釋“魚尾”為“形似燕尾”，就是說兩個對稱的“▲”，就形成“︻”符號，可稱“魚尾”也可稱“燕尾”，正是古人造型取義的傾向性，“用作折頁基準”的符號取名“魚尾”而不為“燕尾”就沒有什麼疑惑了。
書名號演化與中國古籍印版魚尾符號的演變關係。古代標點符號經過了兩千多年的發展。從標點符號的種類來看，出現了連圍號、半圓號、魚尾號、圓括號等，書名號的形式為雙書名號《》和單書名號〈〉等多種類型，書名號標示著書名、篇名、報紙名、刊物名等，這都與中國古籍印版“魚尾”相互清晰對應。
“魚尾”的文化底層
古籍印版魚尾符號與中國“陰陽魚”特有的哲學觀的相互關係：魚尾符號的正反的翻轉、對稱和魚尾符號形的合二為一的形式和魚尾符號指示的“翻轉”行為和過程，暗含著“時間和空間”在哲學意義上的基本性質，認為任何物體均不能離開時間和空間，它們是綿延的、連續的、相互的，這正與古代的“陰陽魚”的特定含義相映襯。就現在來說還在運用的“翻過這一頁”，仍然暗含著“時間取向”的過去、現在、未來的哲學思想，這種哲學思想，表現在“魚尾”指示的“折”的形式上，蘊涵在“折中”、“中庸”的哲學思想體系裡。
從中國古代雕版印刷書籍的形態上，可以清楚地看到“天人合一”思想的巨大作用，古籍印版魚尾符號正是運用對稱方式，將整個書頁組群貫穿起來，形成統一的整體，這是“天人合一”思想在中國古籍印版魚尾符號上，從形態到內容的呈現過程。
中國古籍印版魚尾符號的美學觀：中國古籍印版魚尾符號的對稱和整齊劃一形式，充分體現出中國的傳統審美意味，同時展現出對稱韻律美，同時，中國古籍印版魚尾符號形制過程中，有其特有的“刀味”特徵，這種刀刻的痕跡在傳統印刷的過程中，因為印墨和中國紙張的特徵，呈現出“刀味”美。由於時代、時代的審美和工藝水準的不同，不同時期古籍印版魚尾符號表現出不同的美，挺拔秀麗的宋版魚尾符號、磅礴大氣的元版魚尾符號、自然靈動的明版魚尾符號、精緻整齊的清版魚尾符號等等。
魚尾符號在現代設計中的發展與應用：“魚尾”源於中國古籍版式其獨特的符號，承載著深厚的文化內涵，隨著社會的進步不斷更新蘊藏具有強大的生命力。我們應在中國文化的深層意義中，去解讀它們所蘊含的文化內涵，去探尋、創造出蘊涵在“魚尾”裡的新時代。
參考文獻
⑴ 張道一：《工藝美術論集》，陝西人民美術出版社，1986。
⑵ 楊永德：《中國古代書籍裝幀》，人民美術出版社，2006。
⑶ 張朋川：《黃土上下—美術考古文萃》，山東畫報出版社，2006。
⑷ 董志強：《消解與重構》，人民出版社，2002。
文：徐中文