■楊福音(著名畫家)
錢穆談中國繪畫,說南齊人謝赫提出六法,為歷代畫家所推重。 六法者,即氣韻生動,骨法用筆,應物象形,隨類賦彩,經營位置,傳移模寫。 錢穆認為,六法是對畫本身而言,限於畫品。 五百年後,經唐末至北宋,郭若虛提出“人品既已高矣,氣韻不得不高”。 的說法,將人品置於謝赫所提氣韻之上,這是宋人的新概念。
有意思。 講人品,就講到畫背後的事,講到了畫的背後有人在,正如什麼樣的樹開什麼樣的花,什麼樣的人,寫什麼樣的文章一樣。 什麼樣的人,當然就畫什麼樣的畫。 屈原寫了《離騷》,《離騷》就是屈原自己。
心,所畫是物,作畫是心。 故歷來中國繪畫重心輕物,重神輕形,重主觀輕客觀。
心,指心胸,心胸便是氣象,氣象是全幅的格局。 氣象在形之上,超越形似,超越法度,乃見豪放,此亦宋人新意。 故蘇東坡提倡“寄妙理於豪放之外”。
作畫的人要有一顆靜心,凡乘興得意之作,必在神閒氣靜萬事俱忘之時。 此時必得忘了痛苦,就連理想前途上進也要權且暫時一併放下。 這是純粹的審美,也正是歐陽修說的要有一個閑和嚴靜趣遠之心。 故古人作畫,銷日養神。 今人作畫,圖利勞心。
宋米芾蘇軾作畫開題識之風。
文人畫始自蘇東坡、文與可,至元代,梅蘭竹菊四君子畫大盛。 出現了寫意這個新名詞,看來是要開一番新境界。 四君子有至清之風,比之于人的德行品格,以求道藝合流。
“逸”的提出,並成為繪畫之最高境界,逸品在神、妙、能三品之上。 因神妙能三品仍在畫中,而逸品則指畫外。 逃逸,離塵,脫開牢籠,不受拘束,蔑視物質,擁抱精神,這原本就是畫家高尚的人格境界。 故元代有了倪雲林,清代有了八大山人,中國美術史高峰林立,遙望人間,才得與西方之藝術兩山雄視分庭抗禮。
問渠哪得清如許,為有源頭活水來。
清風明月瑰麗多姿的中國美術史,就像一條長河,流了三千年,它如今流到了我們的面前,它還能流下去嗎?它或是乾涸?它或是洶湧澎湃且兩岸風景奇異?它的清如許的活水源頭在哪裡喲!俱,往矣。