人有“方圓之道” 以“方”為骨
正氣世間以“圓”為表
靈活處事實為人生大智慧
古時候人們認為天是圓的地是方的， 所以有了天圓地方之說。
老祖宗的做人智慧就藏在一枚銅錢中。 銅錢圓形， 內部是一個方孔。 做人應當像銅錢一樣， 內方外圓。
清代乾隆年間的紀曉嵐認為， 做人要“處世圓滑， 內心中正， 不同流合污而為人謙和”，
方是規矩， 是準則， 是框架。 它規定人應該做什麼， 不應該做什麼， 怎樣做更規範。 沒有方， 世界便沒有秩序， 便失去約束。
圓是通融， 是弧線， 是潤滑。 它要求人能適應， 會變通， 左右逢源也可偶一為之。 圓沒有角， 圓不傷人， 當然也不易自傷。 沒有圓， 世界的負荷太重， 便不能自理。
在《資治通鑒》中記載著這樣一個故事， 魏王攻陷了一座城池， 大宴群臣。
宴席之上， 魏王問文武百官：“你們說我是明君呢， 還是昏君呢？”
大多數官員都是趨炎附勢之人， 紛紛說：“大王當然是一代明君了。 ”
正當魏王飄飄然時， 問到任座， 正直的任座卻說：“大王是昏君。 ”
魏王如被潑了一盆冷水， 問：“為什麼這樣說？”
任座回答說：“大王您獲得了勝利，
魏王大怒， 馬上下令， 將任座趕出去聽候發落。
接著問下一位臣子。 這位大臣說：“大王是明君。 ”魏王心中暗喜， 忙問：“為什麼這樣說？”
這位大臣說：“古人經常說， 明君的手下多是些直臣，
大多數官員是“只圓不方”的人，
沒有原則，
沒有操守，
屬於世故小人；任座則是“只方不圓”的人，
說話不看場合，
讓對方下不來台，
這樣的人難免受到挫折，
甚至招來殺身之禍；那位大臣就是“內方外圓”的人了，
既沒有抵觸對方，
又幫別人化解了矛盾，
讓對方很受用。
如果一個人過分方方正正、有棱有角， 只方不圓， 必將碰得頭破血流， 處處有礙。
但是如果一個人八面玲瓏， 圓滑透頂， 只圓不方， 總是想讓別人吃虧， 自己佔便宜， 也必然會使別人心生疑慮， 處處提防， 最終將眾叛親離。
一個國家有自己的法律制度；一個軍隊有自己的紀律條令；一個企業有自己的規章制度；一個家庭有自己的規矩習慣；一個人有自己的主張和原則——這些都是”方“。
一個民族、一個人為人處事， 只有圓， 沒有方， 處處“打太極拳”， 講話態度不鮮明， 讓人摸不著頭腦， 模棱兩可；行為上不果斷， 猶猶豫豫， 則讓人覺得過於圓滑， 沒有個性或缺少魄力， 很難真正在社會上成就一番事業。
反過來，
只有方，
沒有圓，
為人處事死守著一些規矩和原則，
毫無變通之處，
不懂得根據具體情況靈活把握，
則流於呆滯和拘泥，
又會走向另一個極端。
比如，古代成語中有“鄭人買履”的故事。
古代鄭國有個人鞋壞了，想買一雙新鞋，便量了自己的腳，記下了尺碼。
上市場，卻忘記帶尺碼。
別人告訴他：“用你腳量一下不就可以了。”鄭國人很嚴肅地搖搖頭，執意回家拿尺碼。
只知道量好的尺碼，卻不知道尺碼是從腳上量出來的，只知道條條框框卻不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多麼可悲。
水沒有固定的形態，在方形的容器裡就是方的，在圓形的容器裡就是圓的，這就是“隨方就圓”。
“隨方就圓”作為古人做事的智慧，指的是當方則方，當圓則圓，既勇往直前、堅持原則，又靈活變通、圓融自如。
一根筋，認死理，鑽牛角尖，事事計較，處處摩擦，往往只會碰得頭破血流，一敗塗地。
只有“隨方就圓”才是智慧與通達的成功之道。
善於做事的人，會把那“口”字變成圓圈，留下一個圓滿的結局；不善做事的人，事後只會留下一個缺口。 做人要方圓並用，外圓內方才是境界。方，是一種做人的原則；圓，是一種處世的智慧。
比如，古代成語中有“鄭人買履”的故事。
古代鄭國有個人鞋壞了，想買一雙新鞋，便量了自己的腳，記下了尺碼。
上市場，卻忘記帶尺碼。
別人告訴他：“用你腳量一下不就可以了。”鄭國人很嚴肅地搖搖頭，執意回家拿尺碼。
只知道量好的尺碼，卻不知道尺碼是從腳上量出來的，只知道條條框框卻不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多麼可悲。
水沒有固定的形態，在方形的容器裡就是方的，在圓形的容器裡就是圓的，這就是“隨方就圓”。
“隨方就圓”作為古人做事的智慧，指的是當方則方，當圓則圓，既勇往直前、堅持原則，又靈活變通、圓融自如。
一根筋，認死理，鑽牛角尖，事事計較，處處摩擦，往往只會碰得頭破血流，一敗塗地。
只有“隨方就圓”才是智慧與通達的成功之道。
善於做事的人，會把那“口”字變成圓圈，留下一個圓滿的結局；不善做事的人，事後只會留下一個缺口。 做人要方圓並用，外圓內方才是境界。方，是一種做人的原則；圓，是一種處世的智慧。