第一代
第二代
第三代
第四代
武式太極拳為我國傳統太極拳五大流派之一， 其理法原理豐富完整又邃密細膩， “以求太極（內形）為主， 走內勁， 以意行氣， 練精、氣、神三者合一”。 其技藝特點是“因敵變化、借力打人”， 用意氣的變換來支配外形的運動， 強調走內勁而不露外形，
武禹襄(1812–1880)為武式太極拳創始人,姓武,名河清,字禹襄,號廉泉,河北省永年縣人。 祖輩世代傳文習武，
研究太極拳，創試驗之法，每招致鄉勇以自驗其技，並反復筆錄修訂，故拳式中式勢可用，無一空架。
武一身雖然研究太極拳術最為精深，但終以教讀自任，故此拳傳人甚少，只傳其甥李經綸（字 亦畬 ）技藝最精。武著較多，先後著有《十三式行功要解》，《太極拳解》，《太極拳論要解》，《十三式說略》，《四字秘訣》，《打手撒放》，《身法八要》等，武氏著作皆根據其本身體驗而寫成，所以已故著名武術家顧留馨先生稱其著作為“簡練精要，無一浮詞”。
武式太極拳在拳法理論上，多尊崇清初王宗嶽的《太極拳論》，並通過實踐予以深化昇華。《太極拳論》講陰陽之道是“動之則分，靜之則合”，動為八卦。靜為一氣。從太極拳體用上說，“動之則分”是開，是變化，是拳勢運作；“靜之則合”是歸納，是氣勢凝聚。因此，武禹襄形容走架打手要“靜如山嶽，動若江河”(見《太極拳解》)。同時，他還使抽象的陰陽開合具體化，便於練習者有章可循，有法可依。他在《十三勢說略》中說：“每一動惟手先著力，隨即鬆開，不外起、承、轉、合，始而意動．既而勁動，轉接要一線串成”。起承轉合為科舉時代士子賦詩和作八股文的要求，是昔日儒生們常用的術語。武禹襄首次將它引用於太極拳走架打手之中，使走架打手有了法理依據，是對太極拳弘揚發展的一大貢獻。
後來武禹襄總結的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對、吞)，李亦畬總結的《撒放秘訣》(擎、引、松、放)，郝月如的《打手四要》(引、化、拿、發)，都是起、承、轉、合在打手技術及運作方面的具體、深入。王宗嶽的學術思想源于北宋周敦頤(1017-1073)的《太極圖說》，以陰陽為體，以剛柔為用，尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。隨著時代的發展、實踐體會之不同．武禹襄在《十三勢說略》中率先提出：“虛實須分清楚．一處有一處虛實，處處總此一虛實”的虛實說。李亦佘宗禹襄之學光而大之，他在《五字訣》中強調“一身之勁練成一家，分清虛實”，要“開合有致，分清虛實”。於是虛實開合的相應變換，技法與意、氣、神的融合，就成為武式太極拳的技術核心。為了形象地說明虛實變化和內勁流轉的關係，李亦畬還親手繪製了《虛實開合圖》，指出“虛實即是開合”。因為走架打手的虛實多屬內勁的變化，只能覺察而不易看到；開合則指外形動作，明顯可見。“虛實(內)即是開合(外)”，符合周身一家之理。
武禹襄、李亦畬所著拳論言簡而意賅，所創拳勢外簡而內涵豐富，人多不知其底蘊，而為真能窮其竅要。其走架打手以虛靈為體．因循為用。其功在動以習靜，而靜不撓於動，動靜兼施．不偏一方。其法始於守中，凝聚一氣，終於行氣，歸於凝神至虛，故造詣精純，獨領風騷，以故桃李滿門，衍為一派。郝為真教拳時，綜合王宗岳、武禹襄、李亦畬三家所著拳論的內涵衍變，結合時代需求，遂以起、承、開、合作為走架打手的指導方針。郝月如解釋說：“走架每一勢分四字，即起承開合是也”。又說：“開是大。非頂撞也；縮是小，非躲閃也”(見郝月如《太極拳的走架打手》)，指明“開”要舒展，肌肉筋骨關節要放鬆．以利氣血通暢，手眼身腰步協調合一，一動皆動，勢如張弓．內氣周旋，外應百變。“合”要緊湊，精神內固，雙掌各護半邊身軀，護中用中，步法穩健，腿法快捷，發如放箭，一吐即收。開中有合，合中有開，舒展不離緊湊，緊湊胤育舒展，重心穩定，八面支撐。因此，走架時，要以起、承、開、合為指引。“起”要神聚，心靜氣斂，心不靜則不專．氣不斂便無含蓄，勢易散亂。“承”是承上啟下，要銜接自然，一氣貫串。“開”要靈敏，富於變化，不搶不墜，氣勢飽滿。“合”要圓融，手眼身心步和諧自然，每一勢的起承開合既要清楚，更須連貫，意動勢隨，真氣聚於腰，“命意源頭在腰隙”，靈活似飛鷂，步活、身活、招勢活，在圓融中求啟機，求變化。
走架每勢能做到起、承、開、合，才能飽滿無缺，富於變化，而不留於浮滑潦草。在此基礎上，進而做到眼有神，身有譜，腳有根，空松圓和，外柔內剛，不散不懈，不僵不滯，內外相合，周身一家，一動一靜，皆有神情，外在的形態和內在的意氣神和諧統一，掌握好心靜、意專、氣暢、神斂、形順這“走架五武式太極拳要”，始可越練越精，步入武式太極之門。
孔子曾說：“君子和而不同”(《論語·子路》)，武禹襄、李亦畬、郝為真三代人在拳理拳法上既有繼承，也有發展．是符合孔子這一深邃哲理的。沒有扎實的繼承，何來發展。沒有創新發展，勢必僵化，談何繼承!認真處理好繼承和發展的辯證關係，是學術流派能否健康發展，永葆新鮮朝氣的關鍵。
閻志高先生（1882~1961年），河北省清河縣人。武式太極拳第四代傳人。武禹襄-李亦畬-郝為真-閻志高（筆者介紹這個有誤的希望各位指點）。先生出生于著名的武術之鄉，家境頗為富裕。他自幼習武，先學長拳，後在永年縣讀中學時，投于一代太極大師郝為真先生門下改練太極拳。由於師傳有法，加之自己勤學苦練，幾年後，他深得太極精義。嗣後，入保定武備學堂學習，專修太極拳。課餘又學了形意拳、八卦掌，集三家武技於一身，武功堪稱大成。
上個世紀50年代他來瀋陽教拳時，除教授武式太極拳、械外，還有三義刀、八卦指路刀、雙頭蛇槍，以及空手奪白刃等器械。可惜的是能全面繼承其技藝者寥寥無幾。
閻先生從武備學堂畢業後，常遊京津，與中華武士會的李存義、楊明漪等先生過從甚密。閻先生對拳術各家很是瞭解，京津武林知名人士贊其為誠篤君子。1923 年出版的《近今北方健者傳》一書中，詳載了閻志高表演的太極十三勢、太極棍、太極刀和推手四項。他還向中華武士會介紹武式太極拳，與京派深以練柔者為異。曰：“不丟不頂，太極意也。以不丟不頂為極則，而恪守不化、則牽動四量撥千斤之妙用。”
50年代初，閻先生應瀋陽武術界知名人士霍夢魁、李荃英、高雲武、田彩章、關永年、伍更桓、包志忠等人的邀請，來到瀋陽，於城內軍署街設場授拳。 1953年至1961年8年間，授徒200餘人，其中得其一技之長者數十人，能重師承師者僅十餘人，有河北清河縣劉欽洲、田彩章、張學善、趙慶玉、趙炳然、陳明潔、卜榮生、王清泉、趙潤生、肖玉普、康國福、徐鐵成、關佰先、荊棟國、白耀春、趙喜光、徐孟久、侯金海、付劍飛、張淑賢、王玉君等人。
至今在瀋陽的武式太極流傳著這樣的故事：閻先生功力深厚，其所用太極刀重6.5公斤，太極槍重16公斤。其輕功亦不平凡，當年他家境殷實，為防賊匪洗劫，將庭院四角設有崗台（俗稱炮臺）。閻上崗台時並不用梯，而是以“太極提縱術”平地而起，拔身登上崗台。熱兵器時代，武林高手被槍炮擊中之事時有發生，先生覺得武功再高亦比不得槍彈，從此便不再練輕功。1955年秋，一日老師高興，眾弟子便請老師演練太極提縱術。師傅說：“幾十年沒練了，現年事已高，試試看吧。”遂取太極杆橫放在地，雙足距木杆約半米，立身站定，提頂而起，雙足離地約三十裡米，越過木杆約半米，說：“今只能如此了。”令在場弟子大開眼界。
閻師傅一日教徒弟太極推手時，讓徒弟站在牆角處。只見其動作如“雲手”的姿勢，雙手向前上方一揚，徒弟則騰空而起，後背貼牆，但未有跌撞疼痛感。被徒弟們美其名曰“貼大餅子”。入秋的一天，幾名徒弟陪老師到大西門外看馬戲雜技。回歸途中，見一藝人練重約30公斤的石礅子（舉重）。老師停步觀賞，讚賞並賞賜藝人後，乘興下場單臂舉起石墩演練了一套大刀式。觀眾見之齊聲喝彩，無不贊其“好功夫！”老師一笑與藝人禮別。
由於閻老師英明在外，許多人對他非常敬仰，也有一些不大服氣者。一日午後，來了一個彪形大漢，自詡瀋陽某拳場名教師，言語見還特意顯露出腰間光閃閃的九節鞭。閻老師隨手操起太極杆說：“既已亮出傢伙，就請動手吧！你是客人，讓你有個便宜（鞭對棍）。”來者見老師凜然相邀，卻遲遲怯步，不敢妄動，最後，竟悄然溜去。還有一位趙某習長拳20多年，自恃武藝高強，來訪並欲與老師交手一試。閻老師說：“既練了那麼多年，有什麼拿手的，儘管用吧。”只見趙某雙臂掄圓，上步照老師面門打去。當時我未見閻老師如何接手、發手，但見趙某身彎如弓，雙足離地約60釐米飛了出去，臀部觸碰木板牆，將牆（2寸半木方，6分厚木板造）砸了個大窟窿，人被打進隔壁屋中。稍停，趙某才蹣跚走出，一言不發地溜走了。
1955年至1958年，閻老師曾參加武術比賽，並親自登臺表演，獲得了榮譽獎章，並戴在胸前，得到武術界知名人士的高度評價與讚賞。
1961年因正陽電器翻砂廠收回場地和房屋，被該廠青年劉某某遷出戶口，並送上火車，閻老師不幸染重病在天津逝世，終年78歲。
瀋陽武式太極拳弟子聚會留念圖片;
筆者不會太極，本文外行成此文，已是夜半三更，此文無他意，暨以此希望在瀋陽，武式太極拳能夠發揚光大，于人于己，強身健體，延年益壽！
研究太極拳，創試驗之法，每招致鄉勇以自驗其技，並反復筆錄修訂，故拳式中式勢可用，無一空架。
武一身雖然研究太極拳術最為精深，但終以教讀自任，故此拳傳人甚少，只傳其甥李經綸（字 亦畬 ）技藝最精。武著較多，先後著有《十三式行功要解》，《太極拳解》，《太極拳論要解》，《十三式說略》，《四字秘訣》，《打手撒放》，《身法八要》等，武氏著作皆根據其本身體驗而寫成，所以已故著名武術家顧留馨先生稱其著作為“簡練精要，無一浮詞”。
武式太極拳在拳法理論上，多尊崇清初王宗嶽的《太極拳論》，並通過實踐予以深化昇華。《太極拳論》講陰陽之道是“動之則分，靜之則合”，動為八卦。靜為一氣。從太極拳體用上說，“動之則分”是開，是變化，是拳勢運作；“靜之則合”是歸納，是氣勢凝聚。因此，武禹襄形容走架打手要“靜如山嶽，動若江河”(見《太極拳解》)。同時，他還使抽象的陰陽開合具體化，便於練習者有章可循，有法可依。他在《十三勢說略》中說：“每一動惟手先著力，隨即鬆開，不外起、承、轉、合，始而意動．既而勁動，轉接要一線串成”。起承轉合為科舉時代士子賦詩和作八股文的要求，是昔日儒生們常用的術語。武禹襄首次將它引用於太極拳走架打手之中，使走架打手有了法理依據，是對太極拳弘揚發展的一大貢獻。
後來武禹襄總結的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對、吞)，李亦畬總結的《撒放秘訣》(擎、引、松、放)，郝月如的《打手四要》(引、化、拿、發)，都是起、承、轉、合在打手技術及運作方面的具體、深入。王宗嶽的學術思想源于北宋周敦頤(1017-1073)的《太極圖說》，以陰陽為體，以剛柔為用，尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。隨著時代的發展、實踐體會之不同．武禹襄在《十三勢說略》中率先提出：“虛實須分清楚．一處有一處虛實，處處總此一虛實”的虛實說。李亦佘宗禹襄之學光而大之，他在《五字訣》中強調“一身之勁練成一家，分清虛實”，要“開合有致，分清虛實”。於是虛實開合的相應變換，技法與意、氣、神的融合，就成為武式太極拳的技術核心。為了形象地說明虛實變化和內勁流轉的關係，李亦畬還親手繪製了《虛實開合圖》，指出“虛實即是開合”。因為走架打手的虛實多屬內勁的變化，只能覺察而不易看到；開合則指外形動作，明顯可見。“虛實(內)即是開合(外)”，符合周身一家之理。
武禹襄、李亦畬所著拳論言簡而意賅，所創拳勢外簡而內涵豐富，人多不知其底蘊，而為真能窮其竅要。其走架打手以虛靈為體．因循為用。其功在動以習靜，而靜不撓於動，動靜兼施．不偏一方。其法始於守中，凝聚一氣，終於行氣，歸於凝神至虛，故造詣精純，獨領風騷，以故桃李滿門，衍為一派。郝為真教拳時，綜合王宗岳、武禹襄、李亦畬三家所著拳論的內涵衍變，結合時代需求，遂以起、承、開、合作為走架打手的指導方針。郝月如解釋說：“走架每一勢分四字，即起承開合是也”。又說：“開是大。非頂撞也；縮是小，非躲閃也”(見郝月如《太極拳的走架打手》)，指明“開”要舒展，肌肉筋骨關節要放鬆．以利氣血通暢，手眼身腰步協調合一，一動皆動，勢如張弓．內氣周旋，外應百變。“合”要緊湊，精神內固，雙掌各護半邊身軀，護中用中，步法穩健，腿法快捷，發如放箭，一吐即收。開中有合，合中有開，舒展不離緊湊，緊湊胤育舒展，重心穩定，八面支撐。因此，走架時，要以起、承、開、合為指引。“起”要神聚，心靜氣斂，心不靜則不專．氣不斂便無含蓄，勢易散亂。“承”是承上啟下，要銜接自然，一氣貫串。“開”要靈敏，富於變化，不搶不墜，氣勢飽滿。“合”要圓融，手眼身心步和諧自然，每一勢的起承開合既要清楚，更須連貫，意動勢隨，真氣聚於腰，“命意源頭在腰隙”，靈活似飛鷂，步活、身活、招勢活，在圓融中求啟機，求變化。
走架每勢能做到起、承、開、合，才能飽滿無缺，富於變化，而不留於浮滑潦草。在此基礎上，進而做到眼有神，身有譜，腳有根，空松圓和，外柔內剛，不散不懈，不僵不滯，內外相合，周身一家，一動一靜，皆有神情，外在的形態和內在的意氣神和諧統一，掌握好心靜、意專、氣暢、神斂、形順這“走架五武式太極拳要”，始可越練越精，步入武式太極之門。
孔子曾說：“君子和而不同”(《論語·子路》)，武禹襄、李亦畬、郝為真三代人在拳理拳法上既有繼承，也有發展．是符合孔子這一深邃哲理的。沒有扎實的繼承，何來發展。沒有創新發展，勢必僵化，談何繼承!認真處理好繼承和發展的辯證關係，是學術流派能否健康發展，永葆新鮮朝氣的關鍵。
閻志高先生（1882~1961年），河北省清河縣人。武式太極拳第四代傳人。武禹襄-李亦畬-郝為真-閻志高（筆者介紹這個有誤的希望各位指點）。先生出生于著名的武術之鄉，家境頗為富裕。他自幼習武，先學長拳，後在永年縣讀中學時，投于一代太極大師郝為真先生門下改練太極拳。由於師傳有法，加之自己勤學苦練，幾年後，他深得太極精義。嗣後，入保定武備學堂學習，專修太極拳。課餘又學了形意拳、八卦掌，集三家武技於一身，武功堪稱大成。
上個世紀50年代他來瀋陽教拳時，除教授武式太極拳、械外，還有三義刀、八卦指路刀、雙頭蛇槍，以及空手奪白刃等器械。可惜的是能全面繼承其技藝者寥寥無幾。
閻先生從武備學堂畢業後，常遊京津，與中華武士會的李存義、楊明漪等先生過從甚密。閻先生對拳術各家很是瞭解，京津武林知名人士贊其為誠篤君子。1923 年出版的《近今北方健者傳》一書中，詳載了閻志高表演的太極十三勢、太極棍、太極刀和推手四項。他還向中華武士會介紹武式太極拳，與京派深以練柔者為異。曰：“不丟不頂，太極意也。以不丟不頂為極則，而恪守不化、則牽動四量撥千斤之妙用。”
50年代初，閻先生應瀋陽武術界知名人士霍夢魁、李荃英、高雲武、田彩章、關永年、伍更桓、包志忠等人的邀請，來到瀋陽，於城內軍署街設場授拳。 1953年至1961年8年間，授徒200餘人，其中得其一技之長者數十人，能重師承師者僅十餘人，有河北清河縣劉欽洲、田彩章、張學善、趙慶玉、趙炳然、陳明潔、卜榮生、王清泉、趙潤生、肖玉普、康國福、徐鐵成、關佰先、荊棟國、白耀春、趙喜光、徐孟久、侯金海、付劍飛、張淑賢、王玉君等人。
至今在瀋陽的武式太極流傳著這樣的故事：閻先生功力深厚，其所用太極刀重6.5公斤，太極槍重16公斤。其輕功亦不平凡，當年他家境殷實，為防賊匪洗劫，將庭院四角設有崗台（俗稱炮臺）。閻上崗台時並不用梯，而是以“太極提縱術”平地而起，拔身登上崗台。熱兵器時代，武林高手被槍炮擊中之事時有發生，先生覺得武功再高亦比不得槍彈，從此便不再練輕功。1955年秋，一日老師高興，眾弟子便請老師演練太極提縱術。師傅說：“幾十年沒練了，現年事已高，試試看吧。”遂取太極杆橫放在地，雙足距木杆約半米，立身站定，提頂而起，雙足離地約三十裡米，越過木杆約半米，說：“今只能如此了。”令在場弟子大開眼界。
閻師傅一日教徒弟太極推手時，讓徒弟站在牆角處。只見其動作如“雲手”的姿勢，雙手向前上方一揚，徒弟則騰空而起，後背貼牆，但未有跌撞疼痛感。被徒弟們美其名曰“貼大餅子”。入秋的一天，幾名徒弟陪老師到大西門外看馬戲雜技。回歸途中，見一藝人練重約30公斤的石礅子（舉重）。老師停步觀賞，讚賞並賞賜藝人後，乘興下場單臂舉起石墩演練了一套大刀式。觀眾見之齊聲喝彩，無不贊其“好功夫！”老師一笑與藝人禮別。
由於閻老師英明在外，許多人對他非常敬仰，也有一些不大服氣者。一日午後，來了一個彪形大漢，自詡瀋陽某拳場名教師，言語見還特意顯露出腰間光閃閃的九節鞭。閻老師隨手操起太極杆說：“既已亮出傢伙，就請動手吧！你是客人，讓你有個便宜（鞭對棍）。”來者見老師凜然相邀，卻遲遲怯步，不敢妄動，最後，竟悄然溜去。還有一位趙某習長拳20多年，自恃武藝高強，來訪並欲與老師交手一試。閻老師說：“既練了那麼多年，有什麼拿手的，儘管用吧。”只見趙某雙臂掄圓，上步照老師面門打去。當時我未見閻老師如何接手、發手，但見趙某身彎如弓，雙足離地約60釐米飛了出去，臀部觸碰木板牆，將牆（2寸半木方，6分厚木板造）砸了個大窟窿，人被打進隔壁屋中。稍停，趙某才蹣跚走出，一言不發地溜走了。
1955年至1958年，閻老師曾參加武術比賽，並親自登臺表演，獲得了榮譽獎章，並戴在胸前，得到武術界知名人士的高度評價與讚賞。
1961年因正陽電器翻砂廠收回場地和房屋，被該廠青年劉某某遷出戶口，並送上火車，閻老師不幸染重病在天津逝世，終年78歲。
瀋陽武式太極拳弟子聚會留念圖片;
筆者不會太極，本文外行成此文，已是夜半三更，此文無他意，暨以此希望在瀋陽，武式太極拳能夠發揚光大，于人于己，強身健體，延年益壽！